端午节的来历简略30字怎样写？
端午节的来历：传说战国时期的楚国诗人屈原在五月初五跳汨罗江自杀，后人亦将端午节作为留念屈原的节日；也有留念伍子胥、曹娥及介子推等说法。
端午节的来历涵盖了陈旧星象文明、人文哲学等方面内容，蕴含着深邃丰盛的文明内在，在传承开展中杂糅了多种风俗为一体，各地因地域文明不同而又存在着风俗内容或细节上的差异。
端午节由来的传说：
1、留念孝女曹娥说
是为留念东汉（公元23年-公元220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸身，其时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。
就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞表扬。因而相传端午节亦为留念孝女曹娥之日。
2、留念介子推说
介子推是寒食节与清明节由来传说的主角，可也有认为端午节的由来与介子推有关。据东汉时期蔡邕的琴曲作品《琴操》中说，端午节系为留念先贤介子推。
端午节的来历30字左右？
“五月五，是端阳。插艾叶，戴香囊。吃粽子，撒白糖。龙船下水喜洋洋。”每逢夏日这个最重要的节日——端午节来暂时，我就会听见从运处飘来的歌声。
端午节在阴历五月五日，又称重五节、端阳节。
传说，屈原是楚怀王时大臣，因为他遭到楚兰的嫉护，就在楚王及继位的顷襄王之前诋毁屈原。楚王逐步疏远，最终乃至将屈原放逐。屈原满怀悲恨，落拓江湖，在写下了绝笔作《怀沙》后，跳江自杀。屈原自杀后，大众哀痛反常。纷繁下江寻觅屈原的尸身。有的人为了不让鱼虾吃屈原的尸身，还做了粽子等食物去给鱼吃。然后逐渐演变成赛龙舟和吃粽子了。
在过端午节时，人们还有赛龙舟、吃粽子、饮雄黄酒、挂荷包和栓五色丝线等许多风俗。这么多的风俗都是为了驱邪或留念屈原的死。
在咱们家，一般都是奶奶包煮好粽子后，把粽子发几个给街坊，表明和睦，再各家道贺节日。到了晚上，咱们全家开端看电视、游夫子庙……
我想：原本我们身边的节日都有这么悦耳的故事，看来我一定要好好学习，了解前史，知道更多的文明知识才行啊！
端午节的来历30字？
端午节为每年阴历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节等；端午节是我国汉族公民留念屈原的传统节日，更有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒的风俗。“端午节”为国家法定节假日之一，并排入国际非物质文明遗产名录。 关于端午节的来历，归纳起来，大致有以下诸说： 屈原
留念屈原
此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和南朝宗懔《荆楚岁时记》。听说，屈原投汨罗江后，当地大众闻讯立刻划船捞救，一向行至洞庭湖，一直不见屈原的尸身。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一同聚集在岸边的亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进苍茫的洞庭湖。为了寄予哀思，人们荡舟江河之上，尔后才逐步开展成为龙舟竞赛。大众们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷繁回家拿来米团投入江中，避免鱼虾浪费屈原的尸身，后来就成了吃粽子的风俗。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与留念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古风闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
留念孝女曹娥
此说出自东汉《曹娥碑》。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸身，其时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日投江，五日后抱出父尸。
迎涛神
春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。这则传说，在江浙一带撒播很广。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥投靠吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。其时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖闾死后，其孙夫差继位，吴军士气昂扬，攻无不克，越国大北，越王勾践请和，夫差许之。子胥主张，应完全消除越国，夫差不听，吴国太守，受越国贿赂，毁谤栽赃子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，舍生忘死，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国戎行入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸身装在皮革里于五月五日投入大江，因而相传端午节亦为留念伍子胥之日。
龙的节日
这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的前史教育》。他认为，五月初五是古代吴越区域“龙”的部 元·吴廷晖：《龙舟夺标》[1]落举办图腾祭祀的日子。其首要理由是；(一)端午节两个最首要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越当地的联络尤深，何况吴越大众还有断发纹身“以像龙子”的风俗。(三)古代五月初五日有用“彩色丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身风俗的遗址。
恶日
在先秦年代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日，相传这天邪佞当道，五毒并出。据《礼记》载，端午源于周代的蓄兰沐浴。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规则人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日蓄兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是逝世之日的传说或许多。《史记·孟尝君列传》记前史上有名的孟尝君，在五月五日出世。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，善于户齐，将晦气其爸爸妈妈。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记叙：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。” 东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦今后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，便是水到渠成的事。并且人们还避“端五”忌讳，称之为“端午”。
夏至
持这一观点的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《我国传统节日趣谈》中，提出三个首要理由：(一)权威性的岁时作品《荆楚岁时记》并未说到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划入夏至日的娱乐活动，可见纷歧定便是为了打捞投江的巨大诗人屈原。(二)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。(三)《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解说是：“日叶正阳，时傍边即端午节正是夏日之中，故端午节又可称为天中节。由此端午节的最早来历当系夏至。兑纷出，而以留念屈原说影响最为广泛。因为屈原的品格艺出众，人们也乐意把这一留念日归之于他。 秋瑾
留念女诗人秋瑾
秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，年少擅长诗、词、歌、赋，并且喜爱骑马和击剑，有花木兰、秦良玉在世的称谓。28岁时参加革命，影响极大，在策划起义时为清兵所捕，至死不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口勇敢牺牲。后人为敬仰她的诗，哀悼她的忠勇业绩，所以，与诗人节兼并来留念她，而诗人节又是因留念爱国诗人屈原而定为端午节。
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端午是太阳的节日
端午是太阳的节日，我国还有一个是月亮的节日，便是中秋。端午节是在正午过，是驱邪的节日。太阳可以驱邪嘛。其真实屈原投江前就有了这个节日，这是一种战役的图腾，是向凶恶进军的，艾草替代的是剑。 我国有许多端午的故事，比方水漫金山，白娘子喝雄黄酒。这是一个很悠远的民族的节日。屈原挑选在端午节殉国，把端午节的人文精神提升了。原本这是一个伸张正义的节日，体现的是对龙的图腾崇拜，是出于人们对天然的惊骇；而屈原，赋予了这个节日新的含义，《离骚》是千秋绝妙词，“若无泽畔行吟苦，哪得千秋绝妙词”。这个陈旧的民族的习气，因为屈原，得到了新的含义。拿今日来说，现在考究调和社会，所以每个战役都是为了调和。 端午节是我国汉族公民的传统节日，这一天必不可少的活动逐步演变为吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲`蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。听说，吃粽子和赛龙舟，是为了留念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以留念屈原。
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节日风俗
佩饰
旧时江浙一带端午时妇女的一种饰物。一般用金银丝或铜丝金箔做成，形状为小人骑虎，亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的。插在妇女发髻，也用以馈送。《清嘉录》云：“(五月五日)市人以金银丝制为繁缨、钟、铃诸状，骑人于虎，极精密，缀小钗，贯为串，或有用铜丝金箔者，供妇女插鬓。又相互献赉，名曰健人。”健人一说与艾人赞同，只是以帛易艾，吴曼云《江乡节物词·小序》云：“杭俗，健人即艾人，而易之以帛，作骆虎状，妇人皆戴之，”似此则当有驱邪辟疫之效果；一说即古时的步摇，纯为妇女装饰品(蔡云《吴献》注)。儿童头上还会用雄黄酒画上一个“王”
豆娘，旧时端五节妇女的头饰。多见于江南。一些区域亦称作健人。此物一说源于古代的步摇，一说即艾人的异样方式。《清嘉录》引《唐宋遗纪》云：“江谁南北，五日钗头彩胜之制，备极奇巧。凡以缯销翦制艾叶，或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形，八宝群花之类。绉纱蜘蛛，绮榖凤麟，茧虎绒陀，排草蜥蜴，又螳蜘蝉蝎，又葫芦瓜果，色色传神。加以幡幢宝盖，绣球繁缨，钟铃百状，或贯以串，名曰豆娘，不可胜纪。”
艾虎，旧时端午节驱邪辟祟之物，也作装饰品。我国古代视虎为神兽，俗认为可以镇祟辟邪、保佑安定。《风俗通》云：“虎者阳物，百兽之长也。能噬食鬼怪，……亦辟恶”。故民间多取虎为辟邪之用，其间尤以端午节的艾虎为最具特征。艾虎或以艾编剪而成，或剪彩为虎，粘以艾叶，佩带于发际身畔。端午节饰戴艾虎的风习现已有千年以上的前史。宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》：“端午以艾为虎形，至有如黑豆大者，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。王沂公《端午帖子》诗：‘钗头艾虎辟群邪，晓驾祥云七宝车’。”又清富察敦崇《燕京岁时记》：“每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子……以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背，古诗云：‘玉燕钗头艾虎轻’，即此意也。”
画额，端午节时以雄黄涂改小儿脑门的风俗，云可驱避毒虫。典型的办法是用雄黄酒在小儿脑门画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎(“王”似虎的额纹，又虎为兽中之王，因以代虎)以镇邪。清富察敦祟《燕京岁时记》：“每至端阳，自初一日起，取雄黄合酒洒之，用涂小儿领及鼻耳间，以避毒物。”除在脑门、鼻耳涂改外，亦可涂改他处，意图共同。山西《河曲县志》云：“端午，饮雄黄酒，用涂小儿额及两手、足心，……谓可却病延年。”
龟龄缕，端午节时厌胜佩饰。亦称续命缕、续命丝、延年缕、龟龄线，别称“百索”、“辟兵绍”、“彩色缕”等，称号纷歧，形制、功用大体相同。其俗在端午节以五色丝结而成索，或悬于门首，或戴小儿项颈，或系小儿手臂，或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、保佑健康、益寿延年。此类节物的形制大体有五：简略的以五色丝线合股成绳，系于胳膊；在彩色绳上缀饰金锡饰物，挂于项颈；彩色绳折成方胜，饰于胸前；彩色绳结为人像戴之；以彩色丝线绣绘日月星辰乌兽等物，敬献长辈。此俗始于汉代。东汉应劭《风俗通·佚文》：“午日，以彩色丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名龟龄缕，一名辟兵绍”。今后相沿成习，直至近、现代。清富察敦祟《燕京岁时记》记其时风俗：“每至端阳，闺阁中之巧者，用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类，以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背。”其间唐宋时，更有宫殿赐大臣此种节物之事。史载唐代宗兴元元年端节，宫殿曾赐百索一轴。又《宋史·礼志十五》：“前一日，以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官。节日戴以入。” 荷包戴香包，香包又名香袋、香囊、荷包等，有用五色丝线缠成的，有用碎布缝成的，内装香料（用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香气扑鼻。陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形。”以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也”。这些随身携带的袋囊，内容物几经改变，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，开展成装有香料的香囊，制造也日趋精美，成为端午节特有的民间艺品。
戴香包颇有考究。老年人为了防病健身，一般喜爱戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的，标志着桃红柳绿，万事如意，夫妻恩爱，家庭和睦。小孩喜爱的是飞禽走兽类的，如虎、豹子；山公上竿、斗鸡赶兔等。青年人戴香包最考究，假如是热恋中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制造一二枚特别的香包，赶在节前送给自己的情郎。小伙子戴着心上人送给的香包，天然要引起周围男女的谈论，直夸小伙的目标心灵手巧。
禳解、祛除及避五毒
五毒如上所述，端午在古人心目中是毒日、恶日，在民间崇奉中这个思维一向传了下来，所以才有种种求安全、禳解灾异的风俗。其实，这是因为夏日气候炎热，人易患病，瘟疫也易盛行；加上蛇虫繁衍，易咬伤人，所以要非常当心，这才构成此习气。种种节俗，如采药，以雄黄酒洒墙面门窗，饮蒲酒等，看似迷信，但又是有益于身体健康的卫日子动。端午真实可算是传统的医药卫生节，是公民群众与疾病、毒虫做奋斗的节日。今日这些卫生风俗仍然是应开展，并应宏扬传承的。
端午节来历简介30字左右
端午节来历：初源于古代百越区域对龙图腾的崇拜与崇奉。后源于诗人屈原在该日抱石跳汨罗江自杀。
1、源于古越民族图腾祭
近代许多出土文物和考古研讨证明：长江中下游广阔区域，在新石器年代，有一种几许印纹陶为特征的文明遗存。该遗存的族属，据专家揣度是一个崇拜龙的图腾的部族——史称百越族。出土陶器上的纹饰和前史传说示明，他们有断发纹身的风俗，日子于水乡，自比是龙的后代。
其生产工具，许多的仍是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为日子用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。
直到秦汉年代尚有百越人，端午节便是他们创建用于祭祖的节日。在数千年的前史开展中，大部分百越人现已融合到汉族中去了，其余部分则演变为南边许多少数民族，因而，端午节成了全中华民族的节日。
2、源于留念屈原
传说屈原死后，楚国大众哀痛反常，纷繁涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船舶，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原预备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。
人们见后纷繁效法。一位老医生则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，避免损伤屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，开展成棕子。今后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来留念爱国诗人屈原。
扩展材料
端午节是我国民间非常盛行的风俗节操，过端午节，是中华民族自古以来的传统习气，因为地域广阔，加上许多故事传说，所以不只产生了许多相异的节名，并且各地也有着不尽相同的风俗。
仲夏端午是龙升天的节日，以扒龙舟方式祭龙祖是端午节俗的核心内容，此外由阴阳法术及时节时令也衍生出了一系列的端午风俗。依据阴阳法术，午为阳，重午为至阳；斗指正南，卦象为离，天干丙丁，地支曰午，五行属火，时在仲夏之月，当其时也，万物成长，其势盛极。
因而古人认为重午是六合纯阳正气极盛的吉利日子。古人把端午日午时，三午相重，视为极阳时分，最能辟阴邪；古人还把端午这天正好逢上夏至看作吉利的年份，称为“龙花会”，有“千载一时龙花会”之说。夏日是阴阳二气相争的时节，阳迫于上、阴迫于下。
夏日也是一个驱除瘟疫的季度，因而端午风俗注入了夏日时令祛病防疫风气，端午这天必不可少的也有”祛病防疫”活动，自古传承下来的许多端午风俗都有辟阴邪与祛病防疫内在，如挂艾草、午时水、沐兰汤、薰苍术等等风俗。
参考材料来历：百度百科-端午节
端午节的来历简略30字
端午节的来历50字一
战国时，楚国大夫屈原因苦劝楚王无果，忧愤投江自杀。楚国大众思念这位为人清正的大夫，所以将糯米包成包投入江中，期望鱼群吃了米而不吃屈原尸身。后世连续为传统，逐渐演化为端午节。
端午节的来历50字二
端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。端的意思和初相同，称端五也就如称初五；端五的五字又与午相通，按地支次序计算，五月正是午月。又因午时为阳辰，所以端五也叫端阳。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。
端午节的来历50字三
端午节的第三个传说，是为留念东汉(公元23–220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸身，其时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞表扬。
端午节的来历30字左右
端午节来历：初源于古代百越区域对龙图腾的崇拜与崇奉。后源于诗人屈原在该日抱石跳汨罗江自杀。
秦汉年代尚有百越人，端午节便是他们创建用于祭祖的节日。在数千年的前史开展中，大部分百越人现已融合到汉族中去了，其余部分则演变为南边许多少数民族，因而，端午节成了全中华民族的节日。
最早将屈原和端午节联络起来的，是南北朝时南梁吴均的神话志怪小说《续齐谐记》，此刻屈原已逝世750年以上，从唐人欧阳询转抄《风俗通》（东汉末年应劭著）的佚文可见，或许东汉灵帝时端午风俗中已有屈原的影子，但这也是屈原死后400多年的事了。
虽许多端午风俗与屈原无关，但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛家喻户晓，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因而，留念屈原之说，影响最广最深，占有干流位置。在风俗文明领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与留念屈原联络在一同。
扩展材料：
端午节风俗之一吃粽子
1、姑苏粽子是呈长而细的四角形，有鲜肉、枣泥、豆沙、猪油夹沙等种类，具有配料考究、制造精密等特征。
2、广东粽子
南边粽子的代表种类，广东粽子外形特别，正面方形，后边拱起一只尖角，状如锥子。除鲜肉粽、豆沙粽外，还有用咸蛋黄做成的蛋黄粽。
3、四川粽子
四川人嗜辣，所以粽子也有甜辣之分，四川的辣粽，其制法是先把糯米、红豆浸泡5至6小时，将水倒出，放入椒粉、川盐、味精和少量腊肉，用粽子叶包成约60克的四角粽。
参考材料来历：百度百科-端午节
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