中元节的来历及文明内在
中元节，别号七月半、七月十四、祭祖节、盂兰盆节、地官节，节日风俗首要有祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭、祭祀土地等。下面是我为咱们收拾的中元节的来历及文明内在，期望能对咱们有所协助。
中元节的由来
“中元”之名起于北魏，是道教的说法。依据古书记载：道经以正月十五是“上元”，为天官赐福日;七月十五是“中元”，为地官赦罪日;十月十五是“下元”，为水官解厄日。据《修行记》记载：“七月中元日，地官降下，定人世善恶，道士所以夜诵经，饿节囚犯亦得脱节。”因而，在七月十五日这一天，民间都会预备丰厚的牲礼，祭拜地官大帝及祖先。
中元节是道教与我国传统风俗相结合的产品，二者可以相应，首要是依据同一宇宙观：即天、地、水三界，被神格化为天官、地官、水官所统辖的三界府署。民间通称的“三界公”，便是以三官泛指三界众神。
我国东汉末年，天师道便已归纳前道教期的宇宙观，首过需上“三官手书”，别离投于天、地、水中，标明向三官悔过罪行，以恳求安全。阅历六朝时期的展开后，三会日与三元思维结合，在唐代官方的发起下，上元、中元、下元等三元日定型化，成为祈福纳吉、祭祖拜神的三元节日，皇帝率百官参与节日典礼。唐、宋往后，三元日成为风俗节日。
中元节时，道教宫观，如地安门火神庙、西便门外白云观等为了祈求“风调雨顺、安居乐业”每年按例举办“祈福吉利道场”。由于惧厉的心思，民众于日常日子中复合儒、佛、道三教，将阴历七月十五的中元节称为鬼节，称阴历7月为“鬼月”。
释教传入后，释教中也有一种追荐祖先的超度典礼，称为“屋兰玛纳”(印度话ULLAMBANA)，也便是“孟兰盆会”。孟兰盆的含义是倒悬，人生的苦楚有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂著、苦不堪言。为了使众生免於倒悬之苦，便需求诵经，布绝食物给孤魂野鬼。此举正好和我国的鬼月祭拜不约而同，且释教也是在阴历七月十五这一天举办超度法会，因而中元节和孟兰会便一同撒播下来。
中元节的文明内在
中元节的各种风俗都蕴含着无比丰厚的文明内容，把我国的本乡文明，文明孝思和原始宗教崇奉表现得酣畅淋漓。
1、中元节是传统孝文明的在线
孝，是我国的传统美德，孝文明，是我国的一个传统文明。“孝文明是指我国文明与我国孝认识、孝行为的内容与方法，及其前史进程，政治性归结和广泛的社会*行为衍伸的总和。”孝在我国文明中的内在，咱们不能仅仅从一种品德观念与标准方面来了解，它可以说是包含了诸种认识方法的精力现象，包含着宗教的、哲学的、政治的、法令的、教育的、风俗的、艺术的等许多文明意蕴。孝之来源应该是在周代， “直到周初，祀祖才算是真实具有孝道之教化的含义。”人们中元节祭祀祖先正是遵照了我国传统文明，孝。
2、中元节是祖先崇拜的载体
自古以来，我国都未构成一套完好的宗教崇奉文明体系。先民的宗教崇奉是杂乱的，有时乃至是对立的。当今有的学者把儒、释、道视为旧时我国的宗教，但这种观念在学术界仍有贰言。咱们的祖先关于宗教的挑选有一个显着的特征，即于我用者，拿来便用。原始宗教(包含天然崇拜、鬼魂崇拜、生殖崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等)、释教、道教和儒家思维等都曾占有过先祖门的认识空间。但他们却不会一代接一代的执着于某一种思维体系，仅仅以为某种思维在于其有利时才会去理睬它。祖先崇拜的内容是奥秘而丰厚的，咱们可以用“慎终追远”四个字来归纳祖先崇拜的内容，“‘慎终’指按照必定的礼仪来处理上辈的丧葬;‘追远’指准时祭祀和吊唁远祖，以示不忘底子。”
3、中元节是我国鬼魂观念的连续
鬼魂观念是人类最早的宗教观念之一，是人类对本身生命的奥秘化了解。古时人类以为，人是灵与肉的组合体，灵与肉是相别离的，魂灵依附于肉体，人死了，但魂不灭。魂灵无形的永驻人世，它在生时表现为魂灵，身后成为鬼魂。但鬼魂究竟是归于精力领域，是看不见摸不着的东西，人们可以触摸和加以安顿的仅仅其依附体——失掉生命的肉体，并且，古今的人们都以为“鬼魂关怀自己的尸身，并且休息、徜徉在墓地周围，所以鬼魂崇拜首要表现在掩埋和祭祀死人的典礼上，以某种丧葬礼俗寄予生者的哀思和愿望”。
中元节上坟忌讳有哪些
1、孕妈妈防止上坟
孕妈妈最好防止中元节的上坟活动，这不仅仅是阴气重的影响。从其他方面来说，中元节时节是非常拥堵的，为了胎儿的安全，并不主张孕妈妈去参与，再者上坟的气候和周边的环境均倒霉孕妈妈的健康。此外是女人有例假，也要防止此类活动。
2、不行在墓地照相
咱们上坟的目都是为了祭祀祖先，而非玩乐。举头三尺有神明，咱们上坟的时分，最好心胸敬意，专注慎重，千万不要在墓地合影，乃至随意的照相，不然引来了欠好气场，就有阴阳失衡的或许，会危害个人的运势。
3、忌穿大红大紫
中元节是不能穿的大红大紫去上坟的，信任咱们也不会穿这样的衣服去参与此类活动的。不过总有人会疏忽大意，在佩带或是内衣上不经意运用了赤色。当然本命年是破例，内衣可穿赤色。
4、外人不要参与别人的上坟
中元节的时分作为外人的身份去参与上坟是比较忌讳的，简略引起不必要的费事。究竟不是一家人，各自加持的气运也不同，或许会形成气场的紊乱，导致不协调而走霉运。
5、身体欠安，时运不济者防止上坟
一个身体正处于患病状况，或是衰弱状况的，或许最近命运欠安，诸事不顺的人最好不要去参与上坟活动，由于此类人正处于整体运势低迷的状况，极易引起倒霉，说的刺耳点便是邪灵上身，由于阴晦之物最喜气运低迷的人，这种人缺少人气，简略侵略。
6、坟头长草必需修整
坟墓上长植物的，必需求铲除，万万不行使其长出气候。这一点最重要不过，要知道，所谓上坟，便是让你打扫倒霉于墓地的东西，坟头的草木会对宗族的成员形成损伤，包含了气运和健康，都是大大倒霉的。
7、发不遮额忌买鞋
事实上，中元节节也算是鬼节，当然在发型上是需求留意的，特别头发不能遮住脑门，脑门是人身体的神灯地点，是不行盖住的。一同鞋子也不要在当天购买，由于鞋同邪，有点知识的朋友大多不会在这天购买鞋子的，防止不吉利。
8、忌嬉骂，谴责祖先
上坟完毕后，有人带着孩子去的，或许刚开端还算庄严，一完毕就开端打打闹闹，嘻嘻哈哈了。这是要留意的，要知道坟场究竟是阴灵熟睡之所，嬉笑怒骂会滋扰阴灵，是大不敬，或许会引起报复，谴责祖先就更不行取了，假设你路过别人的墓地，对逝者品头论足便是亵渎的行为，到时费事上身就怪不得谁了。
中元节的来历
中元节，是道教称号，民间尘俗称为七月半，释教则称为盂兰盆节。
节日风俗首要有祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭、祭祀土地等。它的诞生可追溯到上古时代的祖灵崇拜以及相关时祭。
七月乃吉利月、孝亲月，七月半是民间初秋道贺丰盈、酬报大地的节日，有若干农作物老练，民间按例要祀祖，用新稻米等祭供，向祖先陈述秋成。它是追怀祖先的一种文明传统节日，其文明中心是敬祖尽孝。
中元节的来历是什么？
中元的含义从元宵节开端延伸。在古代，正月榜首次满月被称为上元(因而元宵节也被称为上元节)，七月是一年的中心，七月的榜首次满月被称为华夏，由于这是节日的称号。
中元节一般被称为鬼节。传统节日。阴历七月十五，也是七月十四。这一天，家家户户祭祖，有的乃至办家宴，作为典礼还礼。三巡酒标明，祖先宴后，一家人会坐成一团，一同吃节日大餐。天亮后，带着鞭炮、纸钱、香烛，找个清静的河滨或池塘平地，撒上一圈石灰，标明禁地。然后在圈里倒些水和米，烧些纸钱，放鞭炮，送祖先上路，转向“冥界”。曩昔，民间会在七月初七通过某种典礼将祖先的鬼魂接回家，每天早、中、昏三次为其奉茶送饭，直到七月十五日才偿还。现在，逐步脱节封建色彩，保存祭拜方法，作为对祖先的回忆和留念。
中元节定于阴历七月十五日，俗称七月半。传说在那一天，一切的鬼魂都被从冥界释放出来，人们一般会举办拜鬼活动。每一个有新凶事的家庭都会去新坟，但一般来说，鬼鬼都会在当地祭祀。因而，它是我国最大的鬼节，以对鬼的崇拜为中心。
中元节的来历和风俗有哪些?
中元节的来历：
中元节源于前期的“七月半”农作丰盈秋尝祭祖，“七月半”的发生可以追溯到上古的祖灵崇拜与耕耘丰盈时祭。古时人们关于耕耘的丰盈，常寄予于神灵的庇佑。
如汉代董仲舒在《春秋繁露·四祭》中云：“古者岁四祭。四祭者，因四时之所生孰，而祭其先祖爸爸妈妈也。故春曰祠，夏曰礿，秋曰尝，冬曰蒸。”奉祀先祖在春夏秋冬皆有，但“秋尝”在其间非常重要。
秋天是收成的时节，人们举办向祖先亡灵献祭的典礼，把时令佳品先供神享，然后自己品味这些劳作的果实，并祈祝来年的好收成。
早年史文献记载来看，秋尝祭祖的活动，先秦时代已有之；起先，“秋尝”的日期并不确认，后来逐步固定在七月中旬，一般是立秋后榜首个月圆的望日，秋气新来之时。
中元节的风俗：
中元节风俗首要有祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭、祭祀土地等，其间祭祖全国各地的首要风俗。
民间信任，祖先会在七月半回来家中探望后代，所以需求祭祖。这种祭祖行为是慎终追远、固本思源的传统品德的一种表现，是一种感德祖先文明传统。时逢小秋的农作物收成，也正好把丰盈的高兴与祖先共享，祭拜的典礼一般在七月中旬傍晚时分举办。
中元节的文明含义：
从有关七月十四/十五的传说中，可殷切体认到七月十四/十五的祭祀具有两层的含义在，一是阐扬思念祖先的孝道，一是发扬推己及人，乐善好施的义举。这满是从慈善的视点动身，很有人情味。所以，在庆赞中元的一同，应该跳脱鬼的视点，期勉互爱。
就其文明内在而言，七月十四/十五也是我国传统祭祖节日之一，其文明背面表现的是一种崇奉。七月十四/十五归于非物质文明遗产，是一种文明，是追怀祖先既陈旧又现代的一种传统，这一传统表现了古人“慎终追远”思维，其文明中心是敬祖尽孝。
中元节来历
中元节的来历 鬼月与中元节
阴历七月是民间俗称的鬼月；鬼月时，在阴间的孤魂野鬼会被放出来，而在阳世的人们则会举办一些祭拜的活动来招待他们，让他们纵情享用这可贵的“假日”。特别是阴历 7/15日，也便是「中元节」这一天，家家户户都会预备丰厚的祭品，烧香焚纸，好好的祭拜这些从阴间来的好兄弟。
中元节的由来
中元节是道教的说法，我国古代以一、七、十月之十五日分称上元、中元、下元珐上元是天官赐福日，中元为地官赦罪日，下元为水官解厄日。所以会在中元时普渡孤魂野鬼。
这一天一同也是佛 教 的 盂 兰 盆 节 ，盂 兰 盆 节 的由来便是咱们耳熟能详的「目莲救母」的故事：
目莲是佛祖的弟子，他的母亲由于生性贪婪狠毒，身后被打入轮回中的饿鬼道，永不得超生。目莲为了挽救母亲，就在阴历 7/15时广造「盂兰盆会」，让阴间里的孤魂野鬼享用盆里的食物，为母亲赎罪，使母亲可以超渡。后来每到7/15这一天，佛家们就会做「盂兰盆会」，以五果供奉佛、僧，挽救在阴间遭受苦楚的祖先。
中元节的风俗
（一）普渡
普渡时家家门前都会铺排祭品于供桌，屋檐下挂纸灯，用来照路，使孤魂野鬼能找到供养他们的当地。普渡一般以寺庙为中心，邻近居民将祭品拿到寺庙来祭拜。
（二）放水灯
是港口边特有的活动，意图是普渡水中的孤魂野鬼，由于靠海边，常会有人戏水溺毙或船员出船遭受不幸的景象，所以除了陆地上的孤魂野鬼，也照料水中的。台湾以基隆中元祭的放水灯活动最有名，每年中元节都招引大批民众前往观赏。
（三）抢孤
台湾某些当地盛行在中元时举办「抢孤」的活动，孤棚是由在四根柱子所构成，上面涂满牛油，参赛者分红四队，从四个方向爬上孤棚，在孤棚的顶端，四边都有祭品在上面，先抢到的部队取胜。这项活动在头城中元已成为最重要的活动，并招引许多观光客前往观赏。
东西方有名的鬼电影与鬼主角
各位同学
这些鬼电影你看过几部呢?让你形象最深入的电影是哪一部?为什么?
电影排行榜 影片摘要
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第二名《灵异第六感》布鲁斯威利
第三名《七夜怪谈》的贞子
第四名《深夜鬼上床》的佛莱迪
第五名《十三号星期五》的杰森
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第七名《鬼娃新娘》的恰吉
第八名《厄夜森林》的女巫
第九名《倩女幽魂》的聂小倩
东西方有名的电影鬼与特征
● 港台电影鬼
女鬼代表：聂小倩、雪春
男鬼代表：僵尸、高兴鬼
不男不女鬼代表：树妖姥姥
特征：女鬼八成身世不幸、长得像仙女；其它性其他鬼，除了高兴鬼，八成不是好东西。
● 日本电影鬼
女鬼代表：贞子
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动物鬼代表：九命怪猫
特征：女鬼都留长发、有的会露点 *** 男生，最新吓人身手便是会爬动。
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好鬼代表：小精灵、冤死鬼
坏鬼代表：附身鬼、娃娃鬼、电视鬼、魔鬼
欠好不坏鬼代表：吸血鬼
特征：一个好莱坞养百样鬼，好恐布、好心爱好笑、好帅、好三八的通通有…
中元节的来历是什么？中元节忌讳有哪些？ 中元节忌讳中元节忌讳1：传说这一天的半夜时分，阴气特别重，逗留于荒郊野外会看到百鬼夜行的奇迹，所以在鬼节的时分咱们要早点回家呆着。中元节忌讳2：不要把两根筷子插在饭中心，这比如香插在香炉上，是祭拜的形式，那个会以为是你在招他来共享食物。中元节忌讳3：不行去风险水域戏水，传说中“水鬼”会找人当替死鬼，以便投胎…中元节忌讳4：不行捡捡路旁边的钱，这些钱是用来打通牛头马面的，假如侵略了他们东西，就很简略被他们经验中元节忌讳5：不行简略的回头，当走在荒郊野外或人烟稀少的当地时，觉得“如同”有人叫你，不要简略回头，那或许是那个。中元节忌讳6：不要熬夜，人阳气最虚的时分是在深夜，鬼阴气最旺的时分也是在深夜，熬夜很简略致灰心侵略。中元节忌讳7：不要偷吃祭品，这些是归于那个的食物，未通过他们的赞同就动用，只会替自己招来难以解决的厄运。中元节忌讳8：防止带红绳、铃铛、风铃等招鬼物，尽量防止出门。 检查原帖
鬼节的来历？为什么又名中元节？ 中元节又称亡人节、月半。阴历七月十五为中元节。民间遍及展开祭祖活动。不管贫富都要备下酒菜、纸钱祭拜亡人，以示对死去的祖先的思念。中元节一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年内死的称新亡人，三年前死的称老亡弗。迷信说新老亡人这段时刻要回家看看，还说新老亡人回来的时刻并不相同，新亡人先回，老亡人后回。因而要别离祭拜。烧纸钱的时刻选晚上夜深人静，先用石灰在宅院里洒几个圈儿，说是把纸钱烧在圈儿里孤魂野鬼不敢来抢，然后一堆一堆地烧，烧时嘴里还要不住地牵挂：“某某来领钱。”最终还要在圈外烧一堆，说是烧给孤魂野鬼的。亡人们回去的这一天，不管贫富都要做一餐好饭菜敬亡人，又名“送亡人”。
中元节的由来是什么？有什么典故吗？ 鬼月与中元节
阴历七月是民间俗称的鬼月；鬼月时，在阴间的孤魂野鬼会被放出来，而在阳世的人们则会举办一些祭拜的活动来招待他们，让他们纵情享用这可贵的“假日”。特别是阴历 7/15日，也便是「中元节」这一天，家家户户都会预备丰厚的祭品，烧香焚纸，好好的祭拜这些从阴间来的好兄弟。
中元节的由来
中元节是道教的说法，我国古代以一、七、十月之十五日分称上元、中元、下元：上元是天官赐福日，中元为地官赦罪日，下元为水官解厄日。所以会在中元时普渡孤魂野鬼。
这一天一同也是佛 教 的 盂 兰 盆 节 ，盂 兰 盆 节 的由来便是咱们耳熟能详的「目莲救母」的故事：
目莲是佛祖的弟子，他的母亲由于生性贪婪狠毒，身后被打入轮回中的饿鬼道，永不得超生。目莲为了挽救母亲，就在阴历 7/15时广造「盂兰盆会」，让阴间里的孤魂野鬼享用盆里的食物，为母亲赎罪，使母亲可以超渡。后来每到7/15这一天，佛家们就会做「盂兰盆会」，以五果供奉佛、僧，挽救在阴间遭受苦楚的祖先。
中元节的风俗
（一）普渡
普渡时家家门前都会铺排祭品于供桌，屋檐下挂纸灯，用来照路，使孤魂野鬼能找到供养他们的当地。普渡一般以寺庙为中心，邻近居民将祭品拿到寺庙来祭拜。
（二）放水灯
是港口边特有的活动，意图是普渡水中的孤魂野鬼，由于靠海边，常会有人戏水溺毙或船员出船遭受不幸的景象，所以除了陆地上的孤魂野鬼，也照料水中的。台湾以基隆中元祭的放水灯活动最有名，每年中元节都招引大批民众前往观赏。
（三）抢孤
台湾某些当地盛行在中元时举办「抢孤」的活动，孤棚是由在四根柱子所构成，上面涂满牛油，参赛者分红四队，从四个方向上孤棚，在孤棚的顶端，四边都有祭品在上面，先抢到的部队取胜。这项活动在头城中元已成为最重要的活动，并招引许多观光客前往观赏。
中元节 来历 ？ 我国旧俗以阴历七月十五日为“中元节”，俗称七月半。
中元节源出于道教，据《道藏》载：“中元之日，地官勾搜选世人，别离善恶……于其日夜讲诵是经，十方大圣，齐咏灵篇。囚犯饿鬼，其时脱节。”因而自古以来，民间都以为这一天是祭祀亡亲、吊唁祖先的日子。
中元节的来源，与释教的“孟兰盆会”也有很大的联系。“孟兰”是梵语，倒悬的意思，盆是指供品的盛器。他们以为供此具可挽救已逝去爸爸妈妈、亡亲的倒悬之苦。佛典《孟兰盆经》中记载这么一个故事，说是释迦牟尼的十大弟子之一目连（亦称目键连），得到六通（六种才智）后，想酬谢爸爸妈妈的养育之恩，即用道眼观察，看到已逝去的母亲在饿鬼道中遭受苦楚，瘦得皮包骨头不成人形。目连非常悲伤，所以用钵盛饭，想送给母亲吃，可是饭刚送到他母亲手中，没有进口即化为灰烬。目连无法，哭着恳求佛祖协助救救他的母亲。佛祖说：“你母亲罪孽深重，你一人是救不了的，要靠十方僧众的道力才行，你要在七月十五日众僧结夏安居修行满意的日子里，敬设隆重的孟兰盆供，以百味饮食供养十方众僧，依托他们的感神道力，才干救出你的母亲。”目连照佛祖的点拨去做，他的母亲真的脱离了饿鬼道。佛祖还说：“往后凡佛弟子行慈孝时，都可于七月十五日佛自恣（舒畅）时，佛喜爱日，备办百味饮食，广设盂兰盆供，供养众僧，这样做既可为在生爸爸妈妈添福添寿，又可为已逝的爸爸妈妈脱离苦海，得到高兴，以酬谢爸爸妈妈的养育之恩。
到了西晋，《盂兰盆经》被译成汉文，由于它所发起的酬谢爸爸妈妈养育之恩，和我国儒家传统的孝顺爸爸妈妈的思维大致相同，所以遭到君王的赞扬和注重，并在我国广为撒播。自梁武帝在南边创设盂兰盆会后，已成为一种风俗，规划有增无减。唐代宗李豫每当七月十五日，都要在宫中举办隆重的盂兰盆会。城中的寺院也要备办供品，陈列于佛像之前，非常忠诚。
宋、元年间，七月十五这一天已演变为民间的祭祖日，家家祭祖亡亲，并且盛行放河灯超度孤魂野鬼活动。到了清代，对七月十五日中元节的祭祀活动，更为注重，各地寺、院、庵、观遍及举办盂兰盆会，并在街巷设高台诵经念文，作水陆道畅，演《目连救母》戏，有的还有舞狮、杂耍等活动，夜晚还把扎糊的巨细纸船，放入水中，焚烧焚化，一同还点放河灯，称之谓“慈航普渡”，非常热烈。在外，其时各家各户，都要在门外路旁烧纸钱，以祀野鬼。
时至今日，七月十五日中元节这一天，我国仍有许多当地，保持着祭祀祖先的风俗。
中元节各地风俗.
〔河北省〕
南皮县七月十五带着生果、肉脯、酒、楮钱等前往祖先墓地祭扫。并持麻谷至田梗，称为「荐新」。广平县中元节以时鲜食物祭拜祖先，并预备果蔬、蒸羊送给外孙，称为「送羊」。清河县七月十五上坟祭扫，以蒸面羊赠送女儿。
〔山西省〕
永和县读书人於此日祭魁星。长子县的牧羊人家於中元节屠羊赛神，俗传如此可使羊只添加出产。又赠肉给诸亲属，家贫无羊者则蒸面作羊形来替代。阳城县农家以麦屑作成猫、虎及五谷之形，於田间祭祀，称为「行田」。马邑县民中元节以麦面作儿童的形状，名为「面人」，互赠亲属家的小孩。忻县农人於中元节在田梗上挂五色纸。
〔广西省〕
阳山人以七月十四日为目连节，多杀鸭祭祖，当日路无行人，名为「躲鬼」。
〔河南省〕
商丘县中元祀地官时，悬挂纸旗於门口，传说可以防虫。孟津县中元节放风筝。县七月十五日在门前画一灰圈，在圈内焚烧纸公以祭拜祖先。
〔山东省〕
长岛渔民以木板秫稽制成小舟，上贴一纸条「供××运用」，或供溺海者的牌位，再装上食物、衣帽、鞋袜等用具，然后点着蜡烛，由已婚的男人将小舟放入海中。化县各家采麻柯及新鲜草叶搭棚子，称为「麻屋……
中元节为什么叫中元节？ 我国自商代以降，就非常信任鬼神。尽管在他们的崇奉中除了人鬼之外，还有天神和地只的存在，可是却以「人鬼」作为中心崇奉。
中元节，便是和人鬼有密切联系的节庆。因而咱们将从中元节的由来、中元节的传说、中元节的含义，以及中元节有关的活动等方面来探求这个属於鬼月的大日子―七月月十五日中元节。
（一）中元节的由来
「中元」之名起於北魏，中元节又称「鬼节」或「孟兰盆会」。依据五杂俎的记载：「道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。」修行记说：「七月中元日 ，地官降下，定人世善恶，道士於是夜诵经，饿节囚犯亦得脱节。」 释教也在这一天，举办超渡法会，称为「屋兰玛纳」（印度话ULLAMBANA）也便是孟兰会」。孟兰盆的含义是倒悬，人生的苦楚有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂著、苦不堪言。为了使众生免於倒悬之苦，便需求诵经，布绝食物给孤魂野鬼。此举正好和我国的鬼月祭拜不约而同，因而中元节和孟兰会便一同撒播下来。
（二）中元节的传说
有关中元节的传说许多，最首要的有―阎罗王於每年阴历七月初一，翻开鬼门关，放出一批无人奉祀的孤魂野鬼到阳世来享用人们 的供祭。七月的最後一天，重关鬼门之前，这批孤魂野鬼又得回来阴间。所以七月又称鬼月。 目莲救母的故事：佛陀弟子中，神通榜首的目犍莲尊者，惦念过世的母亲，他用神通看到其母因在世时的贪念业报，死後蜕化在的恶鬼道，过著吃不饱的日子。目犍莲於是用他的神力化成食物，送给他的母亲，但其母不改贪念，见到食物到来，深怕其他恶鬼抢食，贪念一同食物到她口中当即化成火炭，无法下咽。目犍莲虽有神通，身为人子，却救不了其母，非常苦楚，讨教佛陀如何是好。佛陀说：「七月十五日是结夏安居修行的最後一日，法善充溢，在这一天，盆罗百味，供巷僧众，功德无量，可以凭此慈善心，救渡其亡母。」这便是台湾普渡拜「好兄弟」的由来。
（三）中元节的含义
从有关中元节的传说中，可殷切体认到中元节的祭祀具有两层的含义在，一是阐扬思念祖先的孝道，一是发扬推已及人，乐善好施的义举。这满是从慈善的视点动身，很有人情味。所以，咱们在庆赞中元的一同，应该跳脱鬼的视点，期勉互爱。
（四）与中元有关的活动
中元节的艺文活动最首要的有― 普渡拜拜―七月十五日下午，咱们便开端预备傍晚的大拜拜。祭坛上各种牲醴及生果摆上几百盘，杀猪几十条甚或百多条，米谷整货车，鱼山、内山屹立著，极尽奢侈能事，与「做醮」相同。另请和尚或道士登坛作法诵经，引渡孤魂野鬼，回归六合，有时也演出锺旭道捉鬼等民间戏剧。
孟兰盆法会―七月十五日是释教所谓的结夏安居修行的最後一日，法善充溢。在这一天的法会中，和尚诵经，盆罗百味，供养僧众，功德无量。
除了善渡拜拜、孟兰法会外，还有「抢孤」、「放水灯」、「立灯蒿」等艺文活动。这些尽管并非各地年年举办，但仍是中元节颇受注重的艺文活动。
七月间节门、中元普渡，可说是从慈善的视点动身，以为孤魂野鬼无人祭祀，统一在每年中元节祭拜，很有人情味。所以咱们宜使用此一节日宣传「博爱」、阐扬「追远」、发扬「好施」的情怀，如此才具有本质的教育含义。
关於中元节的由来有许多种说法，但最著名、撒播最广者要算是「目莲救母」的故事：早年有个孩子叫「目莲」，从小被地藏王菩萨引渡落发，他的母亲因欧打和尚、糟蹋食物…等等种种过错，死後被打入阴间，目莲知道这个音讯时，母亲正在第六殿承受「倒悬」的赏罚，为了酬谢母亲的乳哺之恩，目莲预备了饭菜要给母亲吃，可是食物一到母亲的嘴边，便化成火焰；目莲无计可施，恳求释迦牟尼佛协助，佛祖说明目莲母亲生前的种种过错，假如要让她吃东西，则要在七月十五日……
“鬼节”的来历? 相传,每年从七月一日起阎王就命令大开阴间之门,让那些终年遭受苦楚受难禁闭在阴间的冤魂厉鬼走出阴间,取得短期的游荡,享用人世血食,所以人们称七月为鬼月,这个月人们以为是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬迁.
每年阴历七月十四/十五日为盂兰节,又称中元节、七月半或鬼节，曩昔人们在这天晚上除拜祭自己的祖先外,还预备一偿菜肴、酒、饭、金银衣纸之类到路口去祭祀鬼神.
阴历7月14/15日是阴间最大的节日—–鬼节，又称中元节或盂兰盆节，是我国三大冥界重要节日之一。民间有阳世过元宵节阴间过鬼节的传说。听说，当日阎王也会披着盛装和鬼众们共度佳节，并且让咱们活着的人一同为他们祝愿，祝愿别的一个国际的人们心想事成，高兴享用人世没来得及享用的美好。因而，我国许多当地界时将举办祭祀、参佛、净墓、回忆、赏花、垂钓等活动以示庆祝。
鬼节源于目连救母的故事：“有目连僧者，法力庞大。其母蜕化饿鬼道中，食物进口，即化为烈焰，饥苦太甚。目连无法挽救母厄，所以求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”听说其时目连在阴间鬼门关阅历含辛茹苦后，见到他死去的母亲刘氏，发现她受一群饿鬼摧残，目连想用钵盆装菜饭给她吃，菜饭却被饿鬼夺走。目连只好向佛祖求救，佛祖被目连的孝心感动，颁发其盂兰盆经。按照指示，目连于阴历七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲。挨饿的母亲总算得到了食物。为了留念目连的孝心，释教徒每年都有隆重的“盂兰盆会”，即咱们现在所说的“鬼节”。
书上说古时分的这一天，人们会事前在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度阴间鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了正午,各家各户纷繁把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者别离在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等色彩的三角纸旗，上书盂兰盛会、甘露门开等字样。典礼是在一阵庄严庄严的庙堂音乐中开端的。紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，重复三次。这种典礼叫放焰口。清代文人王凯泰曾有诗曰：“道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。”描绘的便是我国东南滨海一带过鬼节的风俗。
由此可见，“鬼节”是因传统美德的孝心而起的。现在我国北方的人们仍然在这一天用烧纸钱的方法祭拜早去的祖先，表达对亲人的思念之情。尽管祭祀方法简略，但基本上保存了鬼节憨厚的含义。由于血脉的呼唤，爱情的延伸，以及对自己未来的提示，都赋予了鬼节丰厚的人文内在。即便时代不同了，烧去的礼物也不同了，但永久捎不完活着的人对远去亲人无尽的连绵哀思和深深的思念。但“不同年龄段的人对这个特别的节日有着不同的感触，由于，未来的节日正毫不留情地向自己走来，从模糊到明晰，从思念到惊骇，从惊骇到安然，牵挂曩昔人的时分，其实也在思考着自己今日活的阅历、内容、方法和活的寻求。”
七月十四/十五，鬼门关大开之日。不管是烧纸钱送祝愿，仍是捧雏菊寄哀思，或许互联网上祭祖先，或许是放河灯，今日活着的人一同思念曩昔的人，一起送去对祖先的祝愿，是人灵性的自发，是爱情的延伸，是最基本的崇奉。并且一同“活着的人要好好爱惜活着的每一天，不要愧对社会和朋友，不要愧对了现已永久离去的亲人。由于，总有一天咱们要和他们相见，到时分，你可以骄傲地说，在人世是豪杰，在阴间也要做鬼雄！”…
中元节来源于哪个朝代 中元节，俗称鬼节，七月半，释教称为盂兰盆节。
正月十五日汉族称上元佳节，乃庆元宵，古已有之;七月十五日汉族称中元节，祭祀祖先;十月十五日汉族称下元节，乃食寒食，留念贤人。
中元节在阴历七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若干农作物老练，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先陈述秋成。因而每到中元节，家家祭祀祖先，供奉时行礼如仪。七月十五上坟上坟，祭拜祖先。
东汉时道教定下三会五腊日，其间七月七日为品德腊，又是中会即固定的道民到治所承受考校的日子。七月的这一祭祖日期后来跟着道教将中元地官的生日和相应祭祀日期定于七月十五日，而固定于这一天。
传说该日鬼门关放出悉数鬼魂，民间遍及进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在当地上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，系我国民间最大的祭祀节日之一。
我国岁时季节有所谓三元，指正月十五上元，七月十五中元和十月十五下元。
道教全年的盛会分三次（合称为“三元”），以为“三元”便是天官大帝、中元节地官大帝及水官大帝“三官大帝”的别称，正月十五、七月十五以及十月十五为三官大帝的诞辰。
正月十五日称为“上元”――天官生日，首要是举办赐福的典礼。
七月十五日称为“中元”――地官生日，用以赦宥亡魂的罪。（中元法事是为亡魂赦罪，可是肯定不能彻底免除罪孽，仅仅减轻了一些，期望他们提前安眠。）
十月十五日称为“下元”――水官生日，是为有过错的人免除厄运。
相传七月阴间大门敞开一个月，一切的无主孤魂全从阴间出来，到阳世承受公民的供养，因而各当地都纷繁在这一个月举办“普度”施舍的祭祀典礼。
早年，各地轮番进行普度，把七月的每一天安排得满满的，听说引起孤魂野鬼的酗酒、殴斗事情；后来有些当地普渡便统一在中元正日七月十五举办。
中元节来源于哪个朝代 来源于南北朝时期，在我国开始举办盂兰盆会(中元节)的是梁武帝大同四年。他在同泰寺举办“盂兰盆斋”，尔后此仪遂在民间遍及撒播。
风俗：要备下酒菜、纸钱 祭拜亡人，以示对死去的祖先的思念。到了晚上，家家户户还要在自己家门口焚香，把香插在地上，越多越好，标志着五谷丰登，这叫作“布田”。有些当地有放水灯的活动。不过后来除设斋供僧外，还添加了拜忏、放焰口等活动。
盂兰盆节，也称“中元节”，是每年阴历七月十五日固定的节日（有些当地，尤以华南，是七月十四日），有些当地又俗称鬼节、施孤。按照佛家的说法，阴历七月十五日这天，释教徒举办“盂兰盆法会”供奉佛祖和和尚，济度六道磨难，以及报谢爸爸妈妈长养慈祥之恩。
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