萨迦寺，位于西藏自治区萨迦县奔忙山顶，模仿汉区古代城池款式修建，是藏传佛教萨迦派的主寺。1961年被国务院办公厅列入全国性关键文化遗产保护企业。“萨迦”系藏语译音，意为灰白色土。萨迦寺大经堂占地面积5775平米。公年1073年（宋朝熙宁六年），吐蕃皇室昆氏大家族的后代昆·贡却杰布（1034-1102）发觉奔忙山南端的一小山坡，土呈乳白色，有光泽度，现瑞相，即注资修建萨迦寺，慢慢产生萨迦派。萨迦寺用代表文殊菩萨的鲜红色、代表观世音菩萨的乳白色和代表金刚手菩萨的青绿色来擦抹寺墙，因此萨迦派又别名为“花教”。
萨迦南寺大部分模仿汉区古代城池款式，具备非常好防御性能的牢固古城堡，护墙板河迄今仍恍惚间可辨。古城堡内为圣殿僧舍。大经堂占地面积5775平米，正殿由40根极大的立柱支撑点直达屋顶，最粗的立柱直径1.5米，细的也是有一米上下。在其中前座正中间得话根柱头，被称作四大名柱，即“元朝皇帝柱”（相传为忽必烈所赐）、恶虎柱（流传此柱由一恶虎负荷而成）、野牛柱（流传此柱为一野牦牛用角顶载而成）、黑血柱（流传是海神送过来的出血之柱）。正殿高约10米，服务厅可容下近万名喇嘛念经，内供三世佛、萨迦班智达及八思巴雕像。萨迦寺另一关键圣殿为欧东拉康，内有11座萨迦法王灵塔，正殿墙壁绘有八思巴早前的肖像和建造萨迦寺的墙壁画。殿后厨有体现西藏历史上的关键恶性事件即萨班与阔端会面的墙壁画。欧东拉康的南端有座“普康”，是该寺修密的宗佛家弟子诵“普巴（多见橛）经”的场所。从南寺正殿出去，经走廊而至前院，再沿数十级长梯，就可以到正殿高层。服务平台的西、南双面有宽阔的木栈道，廊墙壁绘有宝贵墙壁画，南壁绘有萨迦祖师爷像，西劈绘有大中型曼陀罗（坛城）。
萨迦南寺以前过数次检修，尤其是在1948年的维修中，部分有很大的更改，在正殿前提升了一些附设房屋建筑，正殿内的木工板壁改为了泥墙，重绘了许多 墙壁画，尤其是把院墙上开了垛口的圈梁改为西藏自治区方式的平合檐等。
萨迦皇朝掌权阶段是政教合一的地区政党。因而，萨迦寺除开具备雄伟壮观的寺庙外，也有一些官署官邸这类的工程建筑。公年1265年八思巴回萨迦寺时，为他自己创建了一个“喇让”，专业管理方法他的个人财产和相关事项。八思巴人死之后，传到贡噶洛珠坚赞时（14世纪上半期），萨迦昆氏大家族瓦解为4个“喇让”（“喇让”原来指西藏自治区宗教信仰领导者的居所，后演化为宗教信仰领导者申请办理政教事务管理的组织），“喇让”则以父子俩相承，而萨迦法王的王座则由这4个“喇让”轮着接任。这4个“喇让”为：细脱喇让、拉康喇让、仁钦岗喇让和都却喇让。
细脱喇让的工程建筑为一长56.6米宽40米的正方形四合院，高四层共16.3米。原来是八思巴任法王时管理方法卫藏十三万户时的府邸，之后一直是萨迦皇朝的政府部门所在城市，最终变成四大喇让之一。拉康喇让的工程建筑原是八思巴圆寂的地区，在萨迦南寺大经堂右边古城堡内，有三楼一顶，高与正殿类似，后为四大喇让之一。仁钦岗和都却2个喇让，均为八思巴时期的工程建筑，具备相当规模。至15世纪时，三个喇让绝嗣，而都却喇让的阿旺贡噶仁钦和白玛顿堆旺久弟兄，以便角逐萨迦法王的帝位，产生分歧，互不相让，因此各自创建彭措颇章和卓玛颇章两室，萨迦法王就各自由这两房内的大儿子轮着出任。她们的宫殿建筑自然也是萨迦寺院工程建筑的关键构成部分。
萨迦寺从建寺距今900很多年的历史时间，期间萨迦皇朝执政全藏70多年，寺内所藏珍贵文物极其丰富，在其中尤以经卷更为知名。萨迦寺的中小学图书集中化在三个地区，即北寺的“乌则”、“古绒”的藏书室和南寺的正殿，图书的数量约有24000函上下。“乌则”为该寺最开始的藏书室，听说在八思巴之前就装满了书籍，八思巴时期也是有小量的珍本藏进该室。该室除存有很多古藏文抄本外，也有为数不少的梵语贝叶经和汉语经卷。这种经卷每一部都由金汁、银汁、硃砂或墨水精密写出。南寺正殿的图书总数数最多，听说这儿的书是八思巴任法王时集中化了全藏的撰写家抄录的。“古绒”图书房间内的绝大多数图书也是手抄本。其撰写时期很有可能晚些于“乌则”和南寺正殿。除此之外，这儿还存有一部明永乐八年附带御制之后的国内印刷《华严经》。北寺“古绒”存有天文学、历算、药业、文学类、历史时间等层面的藏文书本3000函，在其中许多 是宋、元、明各代的手抄本和稿本，并且多见各代法王注释校释过的珍本。如今储存完好无损而又为大家非常珍惜的应算南寺正殿法墙里的图书，正殿后侧和上下两边贴墙处为通壁大书柜，架子上堆满了佛经著作，尺寸版本号约有两万余函，在其中较大 一部名叫“八千颂扣环本”经卷，长1.31米宽1.12米。这种經典含有的珍本和珍本，是极其珍贵的历史文化遗产。因而，一些专家学者觉得萨迦的图书和墙壁画能够同墩煌对比美，称作第二墩煌。除这三个很大的藏书室外，其他小殿和2个法王的颇章内，也是有为数不少的抄本和印本书本。除些以外，萨迦寺还存在历史时间档案资料十作箱，听说在其中有不省是萨迦派当政阶段的秘密文件，其他多为乌拉差役、税款、封文、民俗起诉这类的文档，是科学研究西藏自治区土封建社会农奴制度的宝贵材料。除此之外，萨迦寺还存有印刷版2000余块，在其中有“萨迦各代史略”、“萨迦掌教法王传略”、“萨迦传法记”等颇有价值的印刷版。
萨迦寺的文物古迹比较丰富，做为西藏地方和中央关联的历史时间印证，储存有元朝中央给萨迦地区高官的封诰、印玺、冠戴、服装；有宋元至今的各种佛像、佛教法器、刺绣图案、贡品、陶器及其法王的遗物等。在其中时代久远、生产制造精致、使用价值很高的珍贵文物有二颗印，一为和田玉白玉梵语印，一为铜制刻着汉、藏、蒙三种文本的三体印，上边刻着汉语“成化二十一年九月礼部造”字眼。据不彻底统计分析，萨迦寺的各种佛像约有三万多尊，在其中许多 系元、明至今的历史文物，在其中铸有“大明永乐年施”底款的铜佛有数十尊。萨迦寺有四件珍稀的宝贝，即贡布古如（由竹青白瓦巴从印尼找来的依怙佛像胶）、朗结曲丹（由大译师帕白洛扎瓦建造的佛殿，塔里常常出水量，被视作神水）、文殊菩萨像（系萨班的本尊像，听说在像前念七天文殊经就能开启智慧之门）、玉卡姆度母像（八思巴敬奉的本尊佛象），四大奇宝中三件是佛象。萨迦寺的镇寺珍宝是当初忽必烈赠给八思巴的一个黑木小箱子，匣中有一只粗大的市场研究报告大海螺，寺中佛家弟子视其胜于性命，仅有宗教信仰黄道吉日才打开木匣，捧出大海螺由得道高僧演奏。萨迦寺个人收藏的各种各样陶器约有2000余件，在其中多见元、明阶段的陶器，也是有小量宋瓷。唐卡和墙壁画是西藏自治区寺庙艺术创作的两大奇葩，萨迦寺仅唐卡就存在3000余幅，据评定，宋、元、明阶段的宝贵唐卡有360余幅。萨迦寺墙壁画色彩艳丽、品牌形象栩栩如生，除开宗教信仰內容外，墙壁画还纪录了八思巴往来国内和西藏自治区，北京封为等场景。萨迦寺存有萨班的僧衣一件，翠红金絲丝绒面料、红绸里、绣花鞋一只，系国内产品，八思巴的遗物有凉帽一顶，鞋三只，也系国内产品。除此之外，该寺还收藏有元朝武器装备多份，全是极其宝贵的文物古迹。
萨迦寺有精致墙壁画3000多副，主题普遍涉及到宗教信仰、历史时间、文化艺术和社会发展等层面，以佛书、教规、神话故事、历史典故、昆氏史、萨迦史、青山绿水园林景观、盆栽花卉神兽、花纹图案等主导，场景宏伟，主题鲜明。
金廓拉康坛城墙壁画：即“坛城日殿墙壁画”。坐落于拉康钦莫正殿二层西神殿。墙壁坛城墙壁画是至今萨迦寺最开始最详细的墙壁画，绘于13世纪末。金廓拉康现有墙壁画坛城63座，在其中大坛城20座，直徑2.55至2.7米；小坛城43座，直径0.6米，遍布于大坛城四周，两色青山绿水、样云、佛祖、观音菩萨、婢女等图象。该拉康坛城墙壁画，是在我国元朝艺术创作宝贵的历史文化遗产。
昆氏承袭史画：坐落于拉康钦莫正殿二层东神殿北边。墙壁画绘图于东壁及南、北两边，主题为昆氏大家族世系画像118尊，尤以诸神基仁、昆邦杰、贡嘎宁布3尊肖像更为伟岸，通高2.两米；其他画像较小，分四层齐整地排序在边界层上，通高0.5米。萨迦昆氏大家族自称为是光辉仙界之世系，是文殊菩萨所坐骑，基仁、裕仁、裕赛三昆仲被尊奉为祖先。墙壁画刚开始就从这三天神画起，先后持续到第118代后代阿旺·贡噶索南。全部墙壁画宛然是一幅昆氏世系品牌形象栩栩如生的小人书。
莲花生传略画：坐落于次久拉康西壁。墙壁画详细地勾勒了莲花生大师出世、抵印、弘法、去西藏、降妖、建桑耶寺等历经，含有奇妙的颜色。莲花生品牌形象被勾勒为戴着三角卷沿帽，顶插鹫羽，双眉闭锁，瞠目张嘴，怀里骷髅头法杖，手端人头骨碗，呈忿怒相，以表“法力无边”。墙壁画勾勒他出世时，于湖内坐一梗莲闪过河面，四周龙女、小仙女、虎、豹、狮、蓝孔雀、鸭、鹅与人欢欣鼓舞，后被印度国王安扎底迎至印尼学经修身养性、云游四方、弘传佛教；8新世纪，被赤松德赞邀约去西藏，一路遭妖魔鬼怪、蛇蝎心肠,野牦牛、猛狮和地区小精灵的迫害，他广施法力将其逐一降伏；后建桑耶寺，并广译佛书，为佛家在西藏自治区的弘传做出了关键奉献。
释迦牟尼传略画：坐落于拉康钦非常大正殿之大经堂东壁。墙壁画酣畅淋漓地叙述了释迦摩尼佛一生的历经。墙壁画自他为解救人们痛楚乘象临凡入胎画起，然后为腋窝下出世、七步生莲、大比武伏象、白马王子交通出行、夜深逾城、六年修行、降妖成道、传经弘法、经历十难、如来佛涅磐、分取舍利子等剧情。尤以两色绘图的8尊等身像更为引人注意，两边2誉为立像，左手松驰施予愿印，右手于胸口施无畏印；其他6尊皆结跏趺坐，手各自施予愿印、禅定印、降妖印、说法印等。整副界面长达66米，这般鸿篇长幅的佛传小人书实在是少见。
青山绿水禽鸟画：在萨迦寺墙壁画中有作放底或衬托，基本上散见于各圣殿。绘有“狮图”、“虎图”、“四合睦”、“六长命”、“东尊丹巴”（神僧图）、“瓶荷图”、“松鹤图”等，禽鸟关键为狮、虎、象、鹿、猴、狗、兔、牛、马、羊、鹰、燕、雁、鹤等。界面地势轻缓，小山坡绿意盎然，爬满翠绿色的花草树木和草青；山中潺潺流水，水面平整伸展、水波荡漾；小鸟鸣叫声树梢，羊牛穿行山间，双鹿息卧树底下，小白兔玩耍追求，丹顶鹤翱翔上空……巴山夜雨时，行云萦绕，勾画出一幅幅宛如梦幻仙境的世外桃园，衬托得孤亭殿阁分外绮丽，给人一种凡俗风韵的亲近感。
寿星图：常见于萨迦寺原八思巴府邸的房顶上，极其宝贵，该图为红底彩绣。正中间绘有一头回望巨大，两侧各有一凤向着巨大翱翔；龙首和龙身中间有一方框中绘有“龙章凤诰”四个字，为封建社会君王诸侯国的专用型物件。全部界面分成三圈：外侧的上首和两边各绘二只鳳凰和枝叶，正下方绘五狮戏珠；中圈的上面绘老寿星、丹顶鹤、糜鹿、长寿树，上下两边绘有道家之八仙，正下方绘有神仙草和八角亭子；内孔绘老寿星，左手托一仙桃，右手拄一拐棍，杖头挂一个胡芦，二角都有一只蜘蛛，代表福寿双全。两侧的汉语题款显示信息它是广东海南省县知县傅汝梅赠给鹿成年人八十寿诞的贺寿礼品。这幅《寿星图》由国内传入萨迦寺充分证明了萨迦派同国内高官中间的关联和相处。
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