哲蚌寺（Drepung
Monastery），是藏传佛教格鲁派六大寺院之一，也是全球较大 的寺院，与甘丹寺、色拉寺统称拉萨市三大寺，解放初期这儿的僧人数量高达10000人。坐落于拉萨西郊10公里处的根培乌山顶，海拔高度3800米，沿地势逐级而建，占地约二十万平米，寺内有七个札仓（僧院）。该寺是格鲁派祖师爷宗喀巴的弟子绛央曲杰扎西班丹在大贵族朗嘎桑的支助下，于明朝永乐十四年（1416年）开工修建的，名叫“白登哲蚌寺”，后通称“哲蚌寺”。在藏语里“白登”意为瑞祥庄重，“哲蚌”意为沉积稻米。哲蚌寺完工后，迅速发展趋势为格鲁派寺庙中整体实力最深厚的寺庙。1464年，哲蚌寺创建僧院，教给佛教经典。哲蚌寺内喇嘛大多数很友好，若能邀得她们随同游寺，毫无疑问会出现许多 的获得。寺庙占地约25万平方，雄伟壮观。寺内原来七大札仓（经学校），后合拼为洛色林、果莽、德扬、阿巴四大札仓，西藏自治区诸多的名僧大多数曾在这里学经，最盛时有众僧近数万人，是喇嘛教较大 的寺庙。如今寺内的关键工程建筑有措钦正殿、洛色林札仓、葛丹颇章、甲央拉康等，大多数是明清两代相继建造的。寺庙的关键工程建筑大经堂高大雄伟，有183根立杆，柱上的手工雕刻十分精致，也有精致的织绣经幢、挂幢、唐卡（卷轴画）及其佛象、墙壁画等多方面装饰，另外能够容下八千人念经。寺内还储存有很多藏族的古时候参考文献和经籍。
措钦正殿（“措钦”意思是大法堂）是哲蚌寺的关键工程建筑。措钦正殿坐落于哲蚌寺管理中心，占地接近4500平米，殿前有一石铺城市广场，走上17级开阔的台阶，便是8根列柱的明廊。正殿内的经堂雄伟壮观，装饰设计绮丽，五光十色。经堂总面积约1800平米，一共有183根柱头。正殿内的石雕佛像，无论正殿或厢殿，都极其栩栩如生。正殿正中间的大文殊像及白伞盖像极其精美。这儿供有哲蚌寺的关键信念物——右旋法螺。它是哲蚌寺在动土在建时，宗喀巴从“廓布山法库”挖出的一只法螺，赠送徒弟扎西班丹，恭祝他建寺圆满收官，并为此为产业基地，发扬佛教，广建寺院。徒弟扎西班丹把它誉为如来佛所赐的寺宝，收藏在寺内。正殿后边是扎西斑丹当初修习的净室。措钦正殿里还储存有二到四世达赖喇嘛的灵塔。正殿四壁，绘有很多精彩纷呈墙壁画，有释迦牟尼的百行转图、世间产生图、转世轮回图等。措钦正殿东面有一个半地底的不大的岩洞，只有容一个人进到，全名是“让迥玛”。它原来是宗喀巴关静修的地区，也是哲蚌寺最开始的工程建筑。
正殿的二层设甘珠尔拉康，藏《甘珠尔》经。正殿3层是强巴佛（未来佛）殿。内供强巴佛八岁时的等身巨形塑像。这尊强巴佛好像当初宗喀巴健在的情况下由他亲身开关的，极其知名，亦名“强巴通真”。除开宗教信仰的实际意义之外，它是西藏自治区全部强巴佛里最通神的一尊，确实是西藏自治区难能可贵的造型艺术至宝。强巴佛殿门边悬架“穆隆元善”汉语牌匾一方，是清代曾任驻藏大臣的琦善在他任满调职西藏自治区时（1846年）刻制公章无私奉献的。正殿四楼是释迦佛殿，听说是以500两银两做成，两侧置银塔13座。正殿侧室的二座银塔，各自为三世达赖和四世达赖喇嘛的灵塔。正殿后侧的堆松拉康为哲蚌寺最开始的拉康（拉康意为圣殿或朝堂）之一，绛央曲结曾在这里净房间内修习。现供三世达赖及分别之随身携带二徒弟。堆松拉康上下两边分别是弥旺拉康和伦本拉康。
扎仓是格鲁派寺庙的学经企业，也是措钦下列的监督机构。哲蚌寺完工前期有七个扎仓，各自由绛央曲结的七大徒弟主持人，之后全国各地来寺的佛家弟子持续增加，依据她们的学经內容和户籍所在地合拼成如今的罗赛林、郭芒、德阳市和阿巴四大扎仓。后一个为密宗扎仓。
德阳市扎仓在四大扎仓中总建筑面积最少，约952平米，其经堂现有62根柱头，总面积375平米。经堂后侧为佛殿。
罗赛林扎仓是哲蚌寺较大 的扎仓。它的总建筑面积约1860平米，关键包含经堂和佛殿两一部分。经堂有102根柱头，总面积1053平米，两侧经架壁立，全长约60米左右，装满各种各样經典。经堂陈设设计装饰设计不逊于措钦正殿。经堂背部是强巴佛殿，并排三室，前侧互通，佛殿内供满各种佛像。扎仓的佛家弟子总数是全寺数最多的，她们关键来源于康区和云南省等地，扎仓所辖23个康村。
郭芒扎仓仅次罗赛林扎仓，也分成经堂和佛殿两一部分。经堂总面积985平米，其工程建筑布局、柱头排序均与罗赛林扎仓同样，现有102根柱头。佛展一部分由三个拉康构成，即且马哈拉康、敏主拉康、卓玛拉康。郭芒扎仓属下有16个康村，有的很大的康村下边再单设米村，米村要以更小地区范畴区划的僧团组织。
阿巴扎仓是哲蚌寺的密宗学校。哲蚌寺要求，佛家弟子在别的扎仓修行密法。阿巴扎仓坐落于措钦正殿的右后面，最前侧为一密闭式的院落，院落四周是僧房，后侧为经堂，经堂现有48根柱头，总面积467平米，经堂四壁绘有密宗主题的墙壁画。
甘丹颇章为极乐宫，始建1530年，由二世达赖喇嘛根敦嘉措任哲蚌寺第十任赤巴（方丈）时主持人建造。之后三世、四世、五世达赖喇嘛都在这儿定居过并列任该寺赤巴。五世达赖喇嘛阶段，创建了强大的地区政党，因政务服务在该颇章（颇章意为城堡）解决，故称甘丹颇章政党，甘丹颇章遂一度变成西藏地区政冶权利管理中心，之后五世达赖迁到西藏布达拉宫解决政务服务。
寺庙的四周沒有蔓草，全是沙石荒地，寺内却有几个花草树木繁荣昌盛的院场。这就是哲蚌寺的辩经场。每一个札仓（即僧院）都是有2个那样的辩经场。辩经场一般设在札仓周边，主座有一级一级的辩经台，辩经的情况下喇嘛先后就坐，正常情况下全寺喇嘛都可以辩经，但事实上可以凭借充足佛法专业知识而走上辩经台的，仅有极少数可以逐步在札仓和我院性的大辩论中获得胜利，最后获得奖项“格西”学士学位的喇嘛。哲蚌寺也是有经常性的辩经，尽管比不上色拉寺那麼知名（周三），也是好运气时也可以在哲蚌寺里的辩经场或是山上的辩经场见到。
康村是依僧徒来源于地区划分的僧团企业，多个康村构成一个僧院。五世达赖喇嘛阶段要求格鲁派寺庙常往佛家弟子总数时，哲蚌寺额定值为7700人。到1951年前，具体住寺佛家弟子高达亿元人，变成西藏地区经营规模较大 ，佛家弟子数最多的寺庙集团公司。
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