随念三宝受食仪轨
顶礼一切智智尊！
如果是佛祖薄伽梵者，谓：如来佛祖、应供、正等觉、明行完满、善逝、人世间解、无上士、调御老公天之师、佛、薄伽梵。例如往者，是福等流，善根无穷。安忍庄重，福藏压根，妙好间饰，众相花敷，行境相顺，见无违逆。信解开心，慧软弱无能胜，力软弱无能屈。诸多情师，诸观音菩萨父，众圣者王，往涅磐城者之商主。妙智無量，辩才难思，語言清静，音声温馨；观身无厌，身无与等。一尘不染诸欲，一尘不染众色，一尘不染没有颜色。摆脱众苦，善脱诸蕴，不了诸界，安全防护诸处。永断诸结，摆脱热恼，摆脱爱染，越众瀑流。妙智完满；住去、来、今诸佛世尊全部妙智；不了涅磐，住真具体。安住遍观一切多情的地方。是为如来佛祖正智殊胜福报。
正法者，谓：善说梵行。初善、中善、后善。义妙、文巧。纯一、完满、清静、鲜白。佛、薄伽梵，善说法律法规。正得，没病，时不间断。极善安立，见者不空，聪明人个别内证。法律法规善显。决策出离，趣大菩堤。无有违逆，造就祥和；具足依止，断流转道。
神僧者，谓：正行、应理行、质直行车、和敬行。所应双手合十，所应礼敬。清静福报，净诸信施。所应惠施，普应惠施。（之上《随念三宝经》为法尊法師译）
怙主具足慈悲心
一切智智胜老师
福气福报海洋藏
诸佛如来佛祖我顶礼
杜绝贪婪清静因
善根摆脱诸恶趣
唯一圣义成殊胜
寂灭正法我顶礼
摆脱复示解脱道
于诸学处极毕恭毕敬
具足福报胜深圳福田
圣众僧伽我亦礼
主尊佛祖我顶礼
抢救正法我顶礼
圣众僧伽我顶礼
在此三者恒行礼
佛祖福报不思议
正法福报不思议
众僧福报不思议
于不思议起正信
异熟果亦不思议
愿生清静刹土中
复仅次于食材：
嗡阿吽
具足千味悦意食
善陈敬奉佛佛子
为此祈福诸一切众生
富裕享有禅悦食
如果是扶持后，如《摄行经》常说：“食材理应分为四份，最先于圣尊供上净食，以后于护法，供上极为众多之朵玛，自身饮食搭配所剩下，施予一切部多鬼。”或如圣法《律藏》中常说分为三份。
最开始以一神馐献于上师：
嗡格热班匝儿内沃得阿吽
又为此献于诸佛佛子：
嗡萨儿瓦玻达波德萨埵贝班匝儿内沃得阿吽
为此于本尊坛城诸圣众普供：
嗡嘎嘛得哇曼札拉班匝儿内沃得阿吽
如果是献于妙吉祥等圣众：
嗡曼则西日班匝儿内沃得阿吽
如果是献于护法众：
嗡西日达儿玛马哈拉班匝儿内沃得阿吽
对鬼魅整体献神馐：
嗡阿嘎若莫康萨儿瓦达儿嘛囊阿得呢班那高达
嗡阿吽啪德娑哈
如果是于鬼母施舍一食团：
嗡哈热得娑哈
如果是于鬼母之五百子施舍一食团：
嗡哈热得玛哈雅界呢哈囸哈囸萨儿瓦巴邦呢绛娑哈
如果是于自得鬼魅等施舍一食团：
嗡阿哲班折阿谢贝娑哈
若欲清除饮食搭配之毒等应诵：
纳美萨儿瓦玻达波德萨多囊、嗡巴朗达得作巴朗呢娑哈
诵八遍后要以拇指和右手无名指取食材进餐；进餐时，亦解决食材作不净想、厌患想、对本身裂头蚴作权益想、令驶向菩提果之大舟稍存下想。若有贪婪增放在心上则不可进餐。如《入行论》常说：“唯应适当食。”其方法如《八支经》常说：“身内二分食，一分饮，一分空。”又如《食物根本生经》常说：“二分食与饮，一分空而住。”又安住本尊瑜伽健身，为供奉本尊因此使用、发愿：
窃取三宝财产等
不净邪命尽放弃
享受没罪如法食
祈福增益值人体质
塑造佛家之命树
燃亮雪原正法灯
僧衣著身佛独生子
堪钦静命前无私奉献
吙
清静健康饮品和食材
原本即交流会供轮
以嗡阿吽哈吙舍
变为无漏智甘霖
我身蕴界处
圆具三位体
百部草坛城尊
诸动大乐性
强大金钢誓
菩提心径山
无二公平受
瑜伽健身资粮圆
食材不了障
愿无遮施主
得到 大乘果
后又将余食施舍自得鬼魅等：
嗡额贼札班哲阿谢贝娑哈
以后漱口清洁，回向福报。
顶礼出带坏善逝应供正等觉普光王火花极明如来佛祖
纳美萨曼达抓巴RA杂雅 达塔嘎达雅
阿哈得贝 桑雅桑波达雅
达雅塔 纳摩曼则西日耶
格玛囸波达雅 波德萨埵雅
玛哈萨埵雅 玛哈嘎热呢嘎雅
达雅塔 嗡呢RA蓝贝呢RA巴色
匝耶匝雅拉贝 玛哈嘛得
达界达皆 呢美巴热效率达雅娑哈
此咒诵念一遍，如须弥山一样的信财也可以清静。此咒源于《决定调伏续》。
次之如经中常说：
愿君王施主
及余众多情
寿康悉完满
常具安宁眷
施舍神鬼敬
施舍无怨敌
令敌成亲朋好友
故说施为上
施舍世庄重
施舍遮恶趣
施舍善趣梯
施舍能寂灭
观音菩萨诸使用
无穷等虛空
彼为施所获
故施更增加
应诵如果是回向及施舍偈
注：
1：身内二分食，指肚子里应二分食材，一分饮品，一分成空。
2：圆具三位体，密乘通指蕴界是男人女人佛位，根境是男人女人观音菩萨位，诸肢是忿怒佛爸爸妈妈位。
3：愿无遮施主，无遮：接连不断的众多施舍和供奉。
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