随念三宝受食仪轨

随念三宝受食仪轨
顶礼一切智智尊!

如果是佛祖薄伽梵者,谓:如来佛祖、应供、正等觉、明行完满、善逝、人世间解、无上士、调御老公天之师、佛、薄伽梵。例如往者,是福等流,善根无穷。安忍庄重,福藏压根,妙好间饰,众相花敷,行境相顺,见无违逆。信解开心,慧软弱无能胜,力软弱无能屈。诸多情师,诸观音菩萨父,众圣者王,往涅磐城者之商主。妙智無量,辩才难思,語言清静,音声温馨;观身无厌,身无与等。一尘不染诸欲,一尘不染众色,一尘不染没有颜色。摆脱众苦,善脱诸蕴,不了诸界,安全防护诸处。永断诸结,摆脱热恼,摆脱爱染,越众瀑流。妙智完满;住去、来、今诸佛世尊全部妙智;不了涅磐,住真具体。安住遍观一切多情的地方。是为如来佛祖正智殊胜福报。

正法者,谓:善说梵行。初善、中善、后善。义妙、文巧。纯一、完满、清静、鲜白。佛、薄伽梵,善说法律法规。正得,没病,时不间断。极善安立,见者不空,聪明人个别内证。法律法规善显。决策出离,趣大菩堤。无有违逆,造就祥和;具足依止,断流转道。

神僧者,谓:正行、应理行、质直行车、和敬行。所应双手合十,所应礼敬。清静福报,净诸信施。所应惠施,普应惠施。(之上《随念三宝经》为法尊法師译)

怙主具足慈悲心
一切智智胜老师
福气福报海洋藏
诸佛如来佛祖我顶礼
杜绝贪婪清静因
善根摆脱诸恶趣
唯一圣义成殊胜
寂灭正法我顶礼
摆脱复示解脱道
于诸学处极毕恭毕敬
具足福报胜深圳福田
圣众僧伽我亦礼

主尊佛祖我顶礼
抢救正法我顶礼
圣众僧伽我顶礼
在此三者恒行礼

佛祖福报不思议
正法福报不思议
众僧福报不思议
于不思议起正信
异熟果亦不思议
愿生清静刹土中
复仅次于食材:
嗡阿吽
具足千味悦意食
善陈敬奉佛佛子
为此祈福诸一切众生
富裕享有禅悦食

如果是扶持后,如《摄行经》常说:“食材理应分为四份,最先于圣尊供上净食,以后于护法,供上极为众多之朵玛,自身饮食搭配所剩下,施予一切部多鬼。”或如圣法《律藏》中常说分为三份。
最开始以一神馐献于上师:
嗡格热班匝儿内沃得阿吽
又为此献于诸佛佛子:
嗡萨儿瓦玻达波德萨埵贝班匝儿内沃得阿吽
为此于本尊坛城诸圣众普供:
嗡嘎嘛得哇曼札拉班匝儿内沃得阿吽
如果是献于妙吉祥等圣众:
嗡曼则西日班匝儿内沃得阿吽
如果是献于护法众:
嗡西日达儿玛马哈拉班匝儿内沃得阿吽
对鬼魅整体献神馐:
嗡阿嘎若莫康萨儿瓦达儿嘛囊阿得呢班那高达
嗡阿吽啪德娑哈
如果是于鬼母施舍一食团:
嗡哈热得娑哈
如果是于鬼母之五百子施舍一食团:
嗡哈热得玛哈雅界呢哈囸哈囸萨儿瓦巴邦呢绛娑哈
如果是于自得鬼魅等施舍一食团:
嗡阿哲班折阿谢贝娑哈
若欲清除饮食搭配之毒等应诵:
纳美萨儿瓦玻达波德萨多囊、嗡巴朗达得作巴朗呢娑哈

诵八遍后要以拇指和右手无名指取食材进餐;进餐时,亦解决食材作不净想、厌患想、对本身裂头蚴作权益想、令驶向菩提果之大舟稍存下想。若有贪婪增放在心上则不可进餐。如《入行论》常说:“唯应适当食。”其方法如《八支经》常说:“身内二分食,一分饮,一分空。”又如《食物根本生经》常说:“二分食与饮,一分空而住。”又安住本尊瑜伽健身,为供奉本尊因此使用、发愿:

窃取三宝财产等
不净邪命尽放弃
享受没罪如法食
祈福增益值人体质
塑造佛家之命树
燃亮雪原正法灯
僧衣著身佛独生子
堪钦静命前无私奉献

清静健康饮品和食材
原本即交流会供轮
以嗡阿吽哈吙舍
变为无漏智甘霖
我身蕴界处
圆具三位体
百部草坛城尊
诸动大乐性
强大金钢誓
菩提心径山
无二公平受
瑜伽健身资粮圆
食材不了障
愿无遮施主
得到 大乘果
后又将余食施舍自得鬼魅等:
嗡额贼札班哲阿谢贝娑哈
以后漱口清洁,回向福报。
顶礼出带坏善逝应供正等觉普光王火花极明如来佛祖
纳美萨曼达抓巴RA杂雅 达塔嘎达雅
阿哈得贝 桑雅桑波达雅
达雅塔 纳摩曼则西日耶
格玛囸波达雅 波德萨埵雅
玛哈萨埵雅 玛哈嘎热呢嘎雅
达雅塔 嗡呢RA蓝贝呢RA巴色
匝耶匝雅拉贝 玛哈嘛得
达界达皆 呢美巴热效率达雅娑哈
此咒诵念一遍,如须弥山一样的信财也可以清静。此咒源于《决定调伏续》。
次之如经中常说:
愿君王施主
及余众多情
寿康悉完满
常具安宁眷
施舍神鬼敬
施舍无怨敌
令敌成亲朋好友
故说施为上
施舍世庄重
施舍遮恶趣
施舍善趣梯
施舍能寂灭
观音菩萨诸使用
无穷等虛空
彼为施所获
故施更增加
应诵如果是回向及施舍偈

注:
1:身内二分食,指肚子里应二分食材,一分饮品,一分成空。
2:圆具三位体,密乘通指蕴界是男人女人佛位,根境是男人女人观音菩萨位,诸肢是忿怒佛爸爸妈妈位。
3:愿无遮施主,无遮:接连不断的众多施舍和供奉。

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