诃利帝母

诃利帝母,梵语为“Hariti”,又称之为鬼子母、九子母、爱子母、开心母等。原为婆罗门教中的恶神,护法二十诸天之一,专业喜欢吃世间的小孩子,因而被大家称之为“母夜叉”。之后被佛教忠恕之道后,变成专业司掌护持少年儿童的护法神,被大家誉为“爱子母”。她是一切儿童的守卫者,为此为本尊开展修法,能够祈祷本尊庇佑女性生产制造圆满安全、提高財富等。在中国民间,北宋时期,这类怀里宝宝的诃利帝母与中国民间宗教信仰中的送子观音相结合,转变成送子娘娘、送子观音、胎神、床神之说,而大家通常喜爱将她作为送子娘娘敬奉。在寺庙中,普遍她的石雕佛像为汉人中年女人的形相,身旁紧紧围绕着一群小孩子,手抚或怀里一个小孩。在日本文化中,她又称之为“子安观世音”或“子安神助眠”,是日本国人为因素庇佑孕期选择顺产而敬奉的少年儿童守护者。在胎藏界曼茶罗中,诃利帝母坐落于金钢院里。持念她的法决,不仅可以得到 聪慧、闻持不计,也可以提高辩才,得到 讨论得胜的法决。

依据《根本说一切有部毗奈耶杂事》记述,诃利帝母在过过世是古印度王舍城外某一牧民的老婆。一次,王舍城中有独觉佛出生,有五百余人前往为其举办典礼,中途遇上一个孕期的牧牛女,便邀她一起去。悲剧的是,牧牛女在庆贺大会上不小心小产。诸人却都弃她而去,痛不欲生的牧牛女发投毒誓说:“我欲来生生王舍城中,尽食人族子。”之后牧牛女果然生作为王舍城中一药叉女,长大以后嫁个了北方地区犍陀罗药叉半遮罗的孩子半支迦,生有500个小孩,可是她最疼惜的是最少的孩子。由于上辈子发现恶愿的原因,又以其配建力好,此女每日必须啖食城中心的儿子,住户发觉每日都会有少年儿童下落不明,大家都惴惴不安。错失小孩的爸爸妈妈们四处探听小朋友们的行迹,但都毫无结果。接着,王舍城的护法神告知她们:“各位的爱子已被药叉女吞噬了,要想清除这一灾祸,仅有去乞求佛祖。佛祖获知后,马上前往劝导药叉女终止恶事,可是她压根听不进。因此,佛祖想到一个防范措施,趁她出门之机,以仙力将其最疼的爱子藏了起來。药叉女返回家里,发觉爱子不见了,禁不住悲痛而哭。之后還是在北方地区多闻天王的指导下来祈祷佛祖让她见一眼自身的爱子。佛祖趁机对她训戒说:”给你500个小孩,只是丧失一个,就这般哀痛,更何况他人家仅有一两个小孩呢?你将她们的小孩全都吞掉,难道说她们的爸爸妈妈也不悲痛吗?”药叉女听了佛祖的教悔,猛然翻然悔悟,此后便皈依了佛教,誓愿改恶从善。不但再沒有啖食儿童,并且还变成安产与儿童的守护神。

据佛书《诃利帝母真言经》记述,诃利帝母的形相为漂亮的天女形,金黄身,身穿天衣,戴着璎珞,白螺为钏,脚旁有两个儿童傍灵台三十而立。右手怀里一子,左手持吉祥果。《大药叉女欢喜母并爱子成就法》中也有诃利帝母形相的有关记述,一样将诃利帝母勾勒为天女形相,且身相十分绮丽,穿着白鲜红色的天缯宝衣,头戴宝冠,耳挂耳珰,臂戴宝钏,的身上饰诸多庄重璎珞。之后,伴随着诃利帝母慢慢进到我国汉地,其形相也随着简体中文版。在新疆吐鲁番寺庙和四川的巴中市石窟群上都出現有类似诃利帝母的石雕佛像:她头梳饼形状发鬓,着长连衣裙,盘坐而坐,怀里抱一小孩子,上下两边各坐四个小孩子。显而易见石雕佛像中的女王是做为少年儿童守护神的鬼子母,可是给人的觉得是子孙满堂的母亲形相,分毫沒有神鬼的可怕脸相。由此可见,诃利帝母伴随着异国的散播早就被彻底世俗化了。石雕佛像中的诃利帝母女俩神与我国汉人女性的形相极其类似,脚底穿含有社会主义民主的绣花鞋,乃至连儿童的头型,都含有汉式儿童头型的特性,独在颅顶留一撮毛发。
诃利帝母真言:唵 弩弩摩哩迦谛 娑嚩贺


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