班智达的头衔来自印尼，意思是知识渊博的大专家学者，因此 班智达在印尼并并不是佛家的专有名词，而特指不会受到宗教信仰局限性的博学者。班智达古时候也被汉语翻译为:扳的达、板的达、班第达、班迪达、班哲达等。
最初，在伊斯兰教中班智达就是指可以以恰当的音标发音与语法记诵出吠陀經典的人，一般是婆罗门。古代印度的五类课程。全名五暗处，即申明、工巧明、医方明、因明和内明。前四明是各流派相互的，后一明各流派都有自身的著作、服务宗旨，內容亦不同样。如佛家以三藏十二部經典教规为内明，婆罗门教则以四吠陀为内明。大乘佛教积极主动认为权益一切众生，以五明伤仲永人所必会的內容，并觉得它是圆成佛果的“盛福资粮”。
梵语Pancavidya的直译，亦称“五暗处”。“明”谓大学问、课程，为古印度的五门课程，归纳了那时候全部的知识结构。此说白了五明为申明、因明、医方明、工巧明、内明。前四明是各流派相互的，后一明各流派都有自身的著作、服务宗旨，內容亦不同样。如佛家以三藏十二部經典教规为内明，婆罗门教则以四吠陀为内明。大乘佛教认为积极主动权益一切众生，以五明伤仲永人所必会的內容。《大乘庄严经论》卷五云:“若不勤习五明，不可一切种智故。”
古代印度的五类课程全名五暗处，即申明、工巧明、医方明、因明和内明。前四明是各流派相互的，后一明各流派都有自身的著作、服务宗旨，內容亦不同样。如佛家以三藏十二部經典教规为内明，婆罗门教则以四吠陀为内明。大乘佛教积极主动认为权益一切众生，以五明伤仲永人所必会的內容，并觉得它是圆成佛果的“盛福资粮”。
在佛家中，可以被称作班智达，意味着他熟练五种大学问，也就是五明(工巧明、医方明、申明、因明、内明)。乃至中后期又发展趋势出小五明，与五明合起來即是十明(五小亮是韵律学、修辞学、文辞学、戏剧学和历算学。)
工巧明：指造型艺术和技术性。包含的范畴很广，据《瑜伽师地论》卷十五“工业生产暗处”称：农，商，事王，书、标、计度、数、印，占相，咒术，构建(雕塑作品)，转化成(饲养六畜等)，防那(纺织品、手工编织、缝制)，合和(调处争讼)，完善(餐饮业)，歌曲等十二种均属此。如果是密教阿阇梨班智达，必须会绘图曼荼罗及制做佛教法器等，因此古时候大部分班智达和阿阇梨也是著名画家和艺术大师。
医方明：指医药学和药理学。释迦摩尼佛健在时，其徒弟耆婆(王舍城名中医)对药业就有一定的奉献。伴随着佛书的传译，天竺医疗水平也传到我国，佛书中的“地水火风”和“四百四病”之说，早为古代中国医疗界所选用。义净译的《金光明最胜王经·除病品》中谢提到风、热、痰荫、总集等病和扎针、伤破等8种医治方术。结合汉、印、藏医学的西藏自治区《四部经典》也惊叹不已。
申明：科学研究語言和名、句、纹身等怎样组成的大学问。义净说“西方国家”
5岁道童刚开始学《悉谈章》等申明经典著作。我国唐朝沙门智广撰有《悉昙字记》，即该类著作。
因明：印尼逻辑学。印尼正理派创新。印度佛教瑜伽健身行派专家学者弥勒、无著在《瑜伽师地论》选用“论体”等七事来作表述，重在争辩术层面的科学研究。来到陈那作《集量论》，把它发展趋势到以“量论”(含有认识论的实际意义)为具体内容的讨论。西汉延兴二年(472)吉迦夜译《方便心论》，梁二宝年间(550)最高境界译《如实论》，因明之学刚开始传到我国。之后唐玄奘传习因明，译有陈那的《因明正理门论》和商羯罗主的《因明入正理论》。后窥基作《因明入正理论疏》6卷,变成汉地研修因明的关键著作。此后因明在我国佛学界中获得普遍广为流传。
内明：即佛法，指释迦的言教，包含观音菩萨藏和声闻藏两大类教典。据《瑜伽师地论》卷十三《闻所成地》的讲解,“内暗处”略微4种相:①由事施设创建相(指经、律、论的创建)；②由想区别施设创建相(指佛家专知名相的创建)；③由摄圣教相(指表述佛家教规的基础理论)；④由佛家应当知处相(指佛家所应了解的法数)。
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