白二哈

白二哈是藏传佛教中知名的护法,有一种叫法是他原是匈奴地区的守护者。依据格鲁派的见解,人世间护法神的主神系统是白二哈。殊不知,在藏传佛教的别的教派,白二哈则有时候为依附神。以白二哈为先,称之为“五身”的一组神,在格鲁派中是占有第一位的神明,但在宁玛派那边,“五身”组的神只是处在第五位。对这类独特的分析法作出的表述是,白二哈以及伴神最开始是来源于藏北和青海省,它是《格萨尔王传》中恶魔之国蒙古部落的战将。墩煌出土文物的参考文献称作“吃人肉的鲜红色恶魔”,该部族王曾来西藏自治区掠杀,将格萨尔妻子夺走。根据一场恐怖的作战,该部族被格萨尔吸引,该部族的主神系统白二哈迫不得已立过毒誓听从于格萨尔。

格萨尔虽使白二哈降伏,但第一位真实迫使白二哈的人确是莲花生。传说中,莲花生用金刚杵点在白二哈的头顶,用法力降伏了他。此后白二哈便是喇嘛教的诸神中的一个了。尽管白二哈发过毒誓,但他有可能会有一天自弃承诺,相反对付藏族人。白二哈曾对莲花生说过,那时候他会摧毁房子和农田,少年儿童会饿肚子直至发狂,雹子和昆虫将全部的农作物摧毁,健壮者会团灭,仅有孱弱者残余出来,全部高原地区会深陷战事。

白二哈的敬奉地原是桑耶寺,他新建寺中被指令干脏活。900年之后五世达赖将他迁往哲蚌寺周边的乃穷寺,并将它“提高”为关键的护法神。由于白二哈不愿意回忆起他当初被格萨尔击败的事儿,因此 在哲蚌寺和别的一切白二哈到过的地区都禁止念《格萨尔王传》。

总而言之,白二哈被西藏自治区佛家万神殿接受的全过程是比较复杂的,有关雪域高原的地方什么时候刚开始钦佩白二哈神,就会有各种各样不一样的叫法。一份参考文献说,白二哈由最开始定居的孟加拉国,将其法座移来到坐落于裕固地区巴达霍尔元件修禅院。又有专家学者说白二哈住在北木雅的神院。在巴达霍尔元件,大家把白二哈做为该霍尔元件部族的守护神,对巴达霍尔元件人而言,白二哈广为人知的姓名是阳神南托嘎保,即“白云天”、“大白天神”的含意。

白二哈兼管工作,被大家称之为“工作王”。他的法相在唐卡及石雕佛像造型艺术中常会被主要表现为三头六臂,戴着乃琼帽,坦露胸腔,臀围人皮和虎皮鹦鹉,颈挂人头数颈链。主臂二手作持弓阿胶状,后四手持械、剑、铁锥和杖,以震慑三界姿态座骑在绿鬃狮子座上。他是带著怒笑的高傲神明,人体嫩白,穿护胸甲,穿高筒靴。直到如今,白二哈依然被看做为一位地区守护神来钦佩,可是他实际守卫的地区却不确定性。守候他的是守护神柴贝代本杰钦索朗班,这名伴神一身橙红色,穿人皮,戴鲜红色发饰,持战矛,配戴弓弩。他的明妃称为勉嘎顿玛。有时候高手白二哈也被描绘成穿一种含有篮斑的月牙形披風的神明,骑着龙潭,挥动水晶剑。

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