大圆满康派，创建者是贝若杂纳，以发扬《秘密藏本续》主导。轨范师尼欧僧格编写的《秘密藏本续释》记述，8新世纪时，苯教重臣和来源于印尼的暑假游学佛家弟子向赤松德赞进馋言，说贝若杂纳出国留学印尼期内所教的并不是佛家佛家，只是外道法术，可能给吐蕃产生灾祸，规定将他处决。赤松德赞迫不得已来源于各层面的工作压力，迫不得已让贝若杂纳从公共场合转到密秘译经。殊不知，这還是被信仰苯教的重臣们发觉。迫不得已无可奈何，赤松德赞最终决策把贝若杂纳放逐到康区的擦瓦绒。贝若杂纳初到康区，遭到了巨大的艰难困苦。经过不懈奋斗，他总算获得本地官员老百姓的信赖，并获得她们的支助和适用。在邬都强钦寺，他汉语翻译了《幻变秘密藏续》。到12世纪，噶当巴·喜饶僧格（1122-1192）创建迦妥寺，授课幻变类法。之后，这所寺庙以“南藏”法主导，兼授《秘密藏续》等幻变、集经类密法。从这儿传来的称为“康派”。
喜饶僧格的法位继承者是藏顿巴（1186-1276）。他生在康区布崩岗（今四川甘孜藏族自治州）管辖全名是“藏夏”的地区，故称“藏顿巴”，即“藏夏地区的老师”之义。藏顿巴十七岁时碰到喜饶僧格，从他学习培训大圆满密法。1206年，他莅居止底寺，一年后进到迦妥寺修习，出任该寺堪布六年。他依照喜饶僧格的分配，授课经、幻、心三类密法。接任藏顿巴主持人迦妥寺的人是强巴奔，他曾从藏顿巴等认真听讲佛咒，48岁担任迦妥寺堪布，积极主动发展趋势讲修工作。
京俄哇·索朗本巴接任强巴奔，出任迦妥寺堪布。他关键授课经、幻二法。他的法位继承者布欧·益希奔，28岁出任堪布。《宁玛教派源流》说，他主持人迦妥寺期内，八思巴向寺庙供献了一尊铝合金佛象，之后的堪布承传是索朗桑波、贡噶本巴、旺秋贝喳、洛追本巴、洛追僧格、绛曲洛追等。她们任职期，因为教派之战加重，宁玛派发展受阻，邬巴隆、桑丹林等后藏一些宁玛派寺庙受到损伤，基本上终断宗教信仰主题活动。做为康派的管理中心寺庙迦妥寺，在这段时间也低迷。之后，绛曲僧格和绛曲坚参主持人寺庙，关键制订了学经规章制度，完善戒条，使讲经、争辩、修习趋于正规，使康派获得了发展趋势。
喜饶僧格的另三个徒弟喜饶坚参、喜饶贝哇、喜饶多吉，以擦瓦绒为聚集点进行宗教信仰主题活动，积极主动散播《秘密藏本续》等大圆满经、幻二法，承传持续。
大圆满康派系统软件的珠擦岗巴在喀瓦噶尔波等地域建造寺院108座，摄收弟子传教士。咱德京俄·南喀多吉建立贡觉咱德寺，徒弟仲·托杰益希、顿巴旺觉在前藏传讲幻变类法。
之上是以传讲幻变类法主导产生的康派。此外，也有以教给集经灌顶主导的康派。此派始自贝若杂纳，初期承传不是很一目了然。到14世纪，素尔派传承人卓钦·桑珠多吉发送给素尔央温巴·释迦窘乃姐弟二人，在其中亲妹妹素尔格敦本承传康派。事实上，她是一个女瑜伽士。她在年青时觉得尘世间的诸多痛楚与艰难困苦，削发病了佛门弟子。她呕心沥血刻苦钻研佛典，并根据修练获得证悟。因为她常常修练禅定，有“杰出女聪明人”的头衔。她在晚年时期驻锡曼孜嘉修习院摄徒授教。温桑阿林巴·素尔顿释迦协尼从她受得灌顶，发送给迦妥寺的卓欧·曲本，曲本发送给善知识贡却桑波，贡却桑波发送给迦妥巴·穆顿多吉贝桑波。
穆顿·多吉贝桑波是一个很有影响的角色。他受集经灌顶后，依据伦派的某些灌顶仪轨，融合卓顿·贝丹扎所传仪轨，对本派的持念仪轨作了进一步充分发挥，提升了幻变息怒和芯部阿顿18种，开创了“灌顶仪轨蜜流水”。这使一度在卫藏地域绝传的三种幻变息静甚深灌顶专家教授再次在迦妥寺中风靡。继他以后的上师承传为达隆巴·多吉朗杰、穷仓巴·洛追贝丹、邦顿·噶玛格茹、贡桑班觉、桑达·赤烈伦珠、达顿·曲杰丹增、掘藏师晋美多吉。
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