道果夏玛派

道果夏玛派。这一派在西藏自治区危害较为大,承传诸多。创办人是色喀穷哇的徒弟夏玛兄妹,亲姐姐玛久夏码,1062年生在西藏自治区帕仇地区,爸爸全名是夏玛多杰坚参,妈妈是欧洲人,称为烈希,姐弟六人群中,长兄夏玛嘉勒,法名仁青欧热,专业维修宁玛派的大圆满法;次兄僧格嘉波是一位熟练梵藏二种规范字的译师,译出了《集量论本注》等。玛久夏玛十四岁那一年经爸爸妈妈包办代替,召本地一位全名是阿哇拉嘉的小伙人赘为婿,玛久夏玛不肯,对阿哇拉嘉说:“你也学佛教,因为我修佛教。”因为阿哇拉嘉不从,玛久夏玛采用装疯卖傻的方法驱使其离异。从十七岁起,她做为玛上师的指印女,学得了很多经续和持念方式,在玛上师的严苛具体指导下,历经十六个月的呕心沥血修练,明点的受境炽燃,证得四造就。二十八岁那一年,玛上师过世,她办好丧礼后再次修练,之后的两年中灾祸持续来临,痘疮全身,采用各种各样方法医治也没有奏效,最终由侍候她的侄子昆普哇守候赶到定日拜谒帕当巴桑结,依照当巴桑结所教方式去除病痛,修复了身心健康。在定日,她碰到了色喀穷哇,从其学习培训道果专家教授,历经修练成果非常大。之后,她几乎藏的南印度班智达毗卢遮那和西藏自治区迦译师、布仁译师、耶饶哇等学习培训。

法王昆普哇(1069——1144)是玛久夏玛的侄子,八岁开始学习藏文,从娘巴上师受居士戒,闻习发菩提心法等。玛久夏玛曾教育说:“你应该学精译师业务流程,去到印尼迎请一位博通的班智达来藏汉语翻译法典,而变成一位无以伦比的人员。”十四岁时,在宁玛派着名专家学者绒·曲结桑波旁边学习培训。按年,追随玛·格哇洛追赶到夏吾地区,玛译师过世前把大量佛教书籍交给他,并留有临终遗言说:“你最终生将为一观音菩萨,这之前在西藏自治区诸善巧师前,仍须听法,最终到印尼依止一位持种毗巴(即昙毗醯鲁迦)承传的徒弟。”因而,昆普哇依次依止格西香、江绒岗巴夏邬玛巴僧孜等学习培训龙树传法和胜乐密法。二十六岁时,前去缅甸从商品师学习培训麦哲巴传法,并从旁塘巴、昆·结曲、当巴桑结、热译师听受时论、喜金刚、桑布扎等密法及息结派专家教授。之后,他再度赴缅甸从印尼上政委胜金钢学习培训鲁俄巴、黑旅人、金刚铃和那饶巴所传胜乐灌顶法,回到西藏自治区时已年届三十一岁,归隐昆普藏红山洞修习,一年后两者之间姐玛久夏玛一起北进上学道果专家教授。之后,长居昆普洞修练,有时候巡街其他地域招徒传法,考试成绩卓着。
一般把以玛久夏玛为意味着的道果承传称为夏玛女传,下分三个承传:
第一,喇嘛娘贡钦得玛久夏玛真传,传曼喀哇·娘结波扎;娘结波扎传喀热年·曲结斯吉;喀热年传廓扎巴;廓扎巴传钢缆绛巴等。
第二,娘贡钦传雍顿、香顿色弥巴、廓扎巴。
第三,夏玛女神喜饶次程传廓扎巴。
道果夏玛男传起源于昆普哇,他之后分为2个承传:
第一个由昆普哇的徒弟色贡·扎巴坚参传子夏孜扎。

第二个由昆普哇之子夏玛·达哇欧色传邦结·马勒戈壁扎,他着《上师传承史》、《海生修法释》、《口诀灌顶水略论》。男人女人二传和道果萨迦派融合产生恰甘派。

《知识总汇》记述:“从夏玛兄妹刚开始有男传女传和混和传。男传再分子结构传和道统。夏玛男传分二,法王昆普哇·曲结嘉波传色贡·扎巴坚参等,他的儿子夏玛·达哇欧色传邦结·马勒戈壁扎。女传,从女瑜伽士玛久夏玛的徒弟娘贡、曼噶尔巴顿雄、女神喜饶次程刚开始分为三个承传。”


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