多吉杰布（1110-1170），即金刚王，又称之为帕木珠巴·多吉杰布，通称帕珠·多吉杰布，或大呼帕木珠巴，敬称为卓微贡布（一切众生怙主）。他出世在康区的直隆乃续地区，大家族为韦氏，父名卧那阿塔尔，母名尊尼。他幼时缺失爸爸妈妈，到九岁时遁入空门，取名字多吉杰布，学习培训读写能力藏文和美术绘画佛象。他曾依止16位上师，学习培训显密诸教学，也向大家授课《入菩萨行论》等。他23岁时前去卫藏，入住于堆龙嘉玛尔寺，学习培训观行和因明及其慈氏法等；又从甲域哇等处听到噶当派教学。他二十五岁时在素普寺受比丘戒，学习培训律仪，从玛尔·曲吉杰布处求取那若巴承传的《胜乐本续》以及窍门；在噶译师循努贝处听受《胜乐五本尊法》、《吉祥智慧四臂护法仪轨曼茶罗》及其《时轮六加行》等。到后藏后，他从萨钦·贡噶娘布等上师学习培训萨迦派的《道果法》和息结派的《梦境修》。他还曾学过宁玛派的《大圆满法》。总而言之，沒有多吉杰布不明白的大论和窍门。尊称“曲仓巴”，即法具者，意思是说，多吉杰布有着卫藏地域各教派、各承传的教学。
那时候，向蔡巴·尊追扎巴欲请多吉杰布作地区头领的上师，但他未允，偕向蔡巴前去岗布寺拜谒敬仰已久的塔斐波杰。塔斐波杰问起学过什么法，他属实回应。塔斐波杰说：“听了这种教学，有什么地方值得自豪的？龙树虽懂八万四千法决，但沒有分毫自豪。”又问：“你持念过两年？”多吉杰布说：“持念过七年。”塔斐波杰说：“持念那么多時间，无须自豪，我持念过40年。”塔斐波杰又问起有什么认证，多吉杰布说自身曾认证过见道。塔波废弃物捏着手上的糌粑坨坨说：“你说白了的见道，比不上我这糌粑坨坨。”結果多吉杰布很多年修习个人所得的浓厚的禅定时间霎时间消失了，另外他看到心识的天性，宛如遇上老亲戚朋友一样。塔斐波杰说：“这就是见道。也没有社么非常殊胜的密法，但我要给你教给噶举派承传的《大手印俱生合和》。”向蔡巴由于分别心过多，沒有获得塔斐波杰的真传，而多吉杰布却变成塔斐波杰承继教学的四大徒弟之顶尖。虽然多吉杰布依止塔斐波杰仅有三年時间，但塔斐波杰坐化时表示：“我与多吉杰布中间沒有分毫区别，因此 大伙儿必须向他顶礼。”塔斐波杰过世后，多吉杰布再次住在职布寺，帮助塔波贡次护持岗布寺。后在温蔡岗（如在今乃东县温地区，而没有康区）招徒传法，向众徒教给以塔斐波杰噶举专家教授主导的教学。
塔斐波杰把噶当派的《道次第》和米拉日巴的《大手印》合二为一，产生塔波噶举派，而多吉杰布最开始学于噶当派门内，成器于塔斐波杰座前，得到了塔波噶举派的殊胜教学。因而，多吉杰布一生学法弘法的历经与塔斐波杰类似，并且他传法的特性亦与塔斐波杰同样，以显教为修习的指导方针，以密教为修习的便捷，显密并传，讲修双具。他在温蔡岗时曾作《噶尔舞之九姿》，充足主要表现了熔噶当派专家教授与大手印于一炉的特性。
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