达隆噶举派的修建

“达隆”系地名大全,又译“达垄”、“达龙”、“答笼”、“打隆”等。在西藏自治区称之为“达隆”的有两个地区:一个在今西藏自治区拉萨林周县地区;一个在今西藏自治区山南地区浪卡子县地区。帕珠·多吉杰布的徒弟扎西贝,在今林周县地区的达隆地区修建了达隆多吉丹寺,通称达隆寺。该寺因坐落于拉萨市北边,又被称为羌达隆寺。此后,强盛和发展趋势起來的教派称之为达隆噶举,扎西贝被称作达隆塘巴。达隆噶举派为噶举派八小支派中危害很大并广为流传迄今的一个教派。

达隆噶举派的创办人扎西贝,1142年出世在康区羊续崩热村,大家族为西藏自治区初始六宗族之惹氏,称之为噶斯大家族。他从小精明能干,精熟医药学等大学问。1159年,他18岁时在塘迦寺遁入空门受沙弥戒,取名字扎西贝,即吉祥如意祥,学习培训戒条和《入菩萨行论释》、《菩提道炬论自释》等显教经论及噶当派教学。在扎贡寺时,他从息结派的一位瑜伽士学习培训息结派的《三明灯》。听人赞誉帕珠·多吉杰布,他遂从人学习培训《胜乐轮六十二尊》、《喜金刚九尊》、《皈依发心》、《本尊生起次第》等帕珠教学。他以前三次欲赴印尼学法,皆因家属阻止而未出行。那时候撰述了此生第一部经典著作——《秘密甘露鬘》。1165年,他赶到卫地,师事帕木珠巴,依止六年,学习培训《大手印》和《那若六法》等。帕珠·多吉杰布对扎西贝说:“大家的老师那若巴使我们修证教学无我性空,假如能依四无量心认证一切便捷,就能得到 无住涅磐。”1170年帕珠巴坐化后,他离去丹萨梯寺,方式墨竹赶到甲域,中途还从斯基普倾听了噶当派善知识且迦巴全部教学。他在肖玛热寺从其亲老师受比丘戒,持守一切戒条的细条,尊称戒条到底获奖者。他依次在僧林寺住了七年。

他于1178年以来抵达隆,在大善知识博多哇曾修习过的地区修建了一座寺庙。据载,达隆地区曾被莲花生大师扶持过,莲花生的徒弟扎西伦布曾在此处显示信息过大神通;弥底的徒弟桑杰益希也在这儿得到 过悉地;玛尔巴译师曾亲临此处。扎西贝持续改建寺庙,建造佛殿,招徒传法,从而产生达隆噶举派。他曾调整过达尔和绒二地间的纠纷案件,事平后,二地一些民户变成达隆派的属民。

1198年,扎西贝与直贡·仁钦贝协力在丹萨梯寺建造了一座正殿,并向丹萨梯寺供奉经卷、金镶、丝绸、牛马等。因为地区阵营间的抗争严重危害丹萨梯寺,仁钦贝把丹萨梯寺中的经卷迁移到岗布寺,并且用丹萨梯寺的资产整修了桑耶寺。两个人此后结仇。更关键的是,帕木珠巴坐化后,仁钦贝以及近侍京俄·扎巴迥乃陆续担任丹萨梯寺主持人,间接性把握了寺权。因此,直贡派觉得达隆塘巴应当视仁钦贝为上师,《直贡法嗣》在记叙这一段历史时间时,一字一句时常流露这类观点。而扎西贝则觉得自身依止上师時间比仁钦贝长,是上师制订的教学继承者,仁钦贝应当向自身求法。在《达隆教史》中,仁钦贝列在达隆塘巴的徒弟当中,直贡派对于此事,大幅不满意。无论谁是谁非,《达隆教史》中那一段扎西贝教育直贡·仁钦贝得话,很能意味着扎西贝的佛法观念,一部分內容以下:“仁钦贝向达隆塘巴求授言简意深的教诫,达隆塘巴说:修加行后进行菩提心能扩大福力;调整行后念四無量能利一切众生;恋人胜爱己能怀比丘悉地;祈请上师是修三宝之本;从心里如法而行是佛祖之法;逻辑思维修拥有承传的密法就能了知诸法义;山岭中静修就能显出鲜洁的明相;独自一人寂住就能清除迷恋;离去戏论是自身聪慧;处在无我各自就能摄取虽知各自;持守卑微处不生我大我真的心;修习锲而不舍就能此生造就。”据《达隆教史》说,主巴噶举的得道高僧藏巴嘉热也曾向扎西贝求过法并给与供奉。

扎西贝遁入空门后恪守戒条,每个月上半月传法,上中旬静修。他于1210年示寂,那时候聚徒众五千余人。在印尼、汉地、缅甸、云南丽江、北魏、阿里巴巴、卫藏、多康、邬仗那等地有其徒弟。


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