珀东·乔来朗杰（1376-1451），西藏自治区知名的佛法万家大专家学者，他学富五明，兼通显密，尤以词章之学而出名。但是，他所建立的珀东派却无法广为人知，亦无法造成长远的危害。珀东·乔来朗杰出世在后藏拉堆南一个称为益谷的农牧区，该市又称之为珀东地域。爸爸曲英坚参是一个熟练大、小五明的专家学者。他七岁时，在甲木桑丹林寺从舅舅班钦·扎巴坚参受遁入空门戒，取名字桑杰坚参。以后随扎巴坚参赶到珀东艾寺，受沙弥戒，取名字曲吉坚参。在珀东艾寺，依止善知识曲吉多吉学习培训因明，关键阅读文章了法称的《因明七论》中的《释量论》。16岁时初次赶到萨迦寺立宗争辩《释量论》，编写了《佛陀十二宏化颂》、《文殊百颂》和《童子诺桑传》，细读三遍《阿毗达磨集论》，深领其义。20岁时，他在珀东艾寺闭关修行静修妙音天女，熟练文学理论，编写了《妙音天女颂》。第二年，刚开始系统化学习培训《中论》及佛护、月称、清辨、智藏等的释论，把握了观行应成派和自续派的基本理论。
自此，珀东巴要想到卫地去巡回演出辩经，可是，扎巴坚参觉得他并未精熟诸大论，不同意他出来。因此，师生二人闭关修行七日，一起讨论诸大论要旨。珀东巴对上师所明确提出的难题巧舌如簧，获得了扎巴坚参的五星好评，愿意他去辩经。这时候，珀东巴反倒十分理智，他沒有急切去请人辩经，只是赶到协噶尔寺闭关修行3个月，细心刻苦钻研《现观庄严论》、《戒律本论》、《阿毗达磨集论》、《阿毗达磨俱舍论》等大论和印尼论师们的注解。以后，他又归隐甲木桑丹林寺7个月，全身心学习培训全部大乘佛教大论，关键科学研究法相宗的印藏释论。
珀东巴22岁时，偕同15名仆从，正式开始了巡回演出辩经的过程。他最先赶到那时候经营规模和危害巨大的山南泽当寺，立宗争辩《释量论》，获得参辩者的一致五星好评。以后，受阐化王扎巴坚参的邀约赶到乃东宫，顺带朝圣了昌珠寺。他又从乃东宫渡江赶到帕珠噶举派主寺丹萨梯寺学习培训《大手印》，然后翻山赶到桑浦内邬托、德瓦坚和曲艾文斯等大寺庙，立宗争辩《释量论》、《现观庄严论》等十五部大论，名声大震。
珀东巴返回后藏后，在定日的协噶尔寺，由扎巴坚参做亲老师、仁达哇·循努洛追任羯磨轨范师，受比丘戒，并由扎巴坚参专家教授萨迦父子俩和阿底峡传规的菩萨戒。珀东巴主持人珀东艾寺的三年中，设立了讲释对法之规，叙述《阿毗达磨集论》、《现观庄严论》和《释量论》。他依次应大司徒曲吉仁钦、阿里巴巴王赤杰索朗德和大司徒·拉赞觉之邀约，到协噶尔、贡塘和息结派的主寺朗考寺，讲经并学习培训息结派教学。
珀东巴除从自身的根本上师、珀东艾寺的亲老师扎巴坚参闻习密教金刚乘四续瑜伽健身的灌顶和教授外，还从昆氏索朗云丹听了萨迦派传规的《金刚橛》和《呼金刚》等诸法；从达普瓦·强久贡布听到了《妮谷六法》等香巴噶举派密法；从达隆寺主持人扎西贝孜听了《那若六法》等塔波噶举派密法；从南卡卫色听了息结派的教学。他曾在桑浦寺同大堪布·雅德米旁贡争辩；在昂仁寺与索朗觉开展争辩，驳斥萨班·贡噶坚参的《量理宝藏论》。索朗觉认服，表明悔恨。萨迦派的知名专家学者仁达哇看过那时候的争辩纪录后，对珀东巴倍加称赞。珀东巴与知名的绒顿·西恰贡日也是有过争辩。
珀东巴亲身为珀东艾寺雕塑作品了很多尊佛、本尊像，创建了立体式坛城和各种各样仪轨。他的学经弘法自始至终获得乃东贡玛·扎巴坚参、年堆上官、饶丹贡布帕巴、阿里巴巴法王子孙后代赤杰索朗德、洛达·拉赞觉等的支助和适用。可是，他并沒有仪仗这种地区阵营和大寺庙来聚徒谋利，培养自身的阵营，只是有目的地在一些边远地区建寺弘法，建造了拜摩曲顶等寺庙，摄授徒众，开辟珀东派。
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