四世班禅洛桑曲吉坚赞（1567-1662），17世纪上半期格鲁派在历史上关键阶段的一个重要人物。本经典名曲磕巴丹桑布，生在后藏兰伦热布谿卡的竹加白哇村。父名仲措·贡噶伍赛，母名措加。十三岁入本地安贡寺遁入空门为僧，拜克珠桑结益希从师，剃头发受了沙弥戒，取法名洛桑曲吉坚赞。因为他勤奋好学努力，不仅熟练佛书，并且很有辩才，十四岁时被众僧拥立为安贡寺赤巴活佛，举办坐床庆典。它是班禅世系宣布选用转世投胎方法之始。之后，他再次刻苦钻研佛书，并刚开始著作，一生有好几部经典著作。十七岁时，以活佛的真实身份到扎什伦布寺学经，报名参加辩经，而求进修，当初得到“柔钦”头衔。1589年，拜大堪布班钦·当秋雅佩从师，受了比丘戒；然后去西藏甘丹寺学经，并报名参加辩经。七年后，他离去甘丹寺回后藏安贡寺，出任该寺赤巴，后又担任岗坚群佩寺赤巴。
1601年，洛桑曲吉坚赞出任扎什伦布寺第十六任堪布，那时候扎什伦布寺的经济发展较为艰难，寺属只有一个谿卡，收益没法养寺。以便向本地的君主化募，他在日喀则开创了“祈福秘笈会”。另外，他还亲身到各部讲经化缘，将获得的钱财用于改建整修寺庙。1608年，应四世达赖的邀约，洛桑曲吉坚赞到拉萨向四世达赖云丹嘉措和哲蚌寺的全体人员众僧传讲“金钢佛珠”之法，另外向拉萨市全国各地封建社会君主募资了铜铁二百余斤、金叶五百余两。回到后，他就在强巴佛殿的顶部，覆建汉式的金顶一座，使扎寺拥有第一座金瓦殿。1614年，他又在全国各地募化铜七十驮、金叶四百两，为扎寺建造了第二座金瓦殿。更关键的是，他在整修扎什伦布寺原来的兑散林扎仓、吉康扎仓、夏孜扎仓三个专业维修显宗的扎仓的另外，又建造了一个专业维修密法的阿巴扎仓，促使扎什伦布寺产生了由显到密、先显后密的学经管理体系。
1604年，洛桑曲吉坚赞在拉萨市，与甘丹赤巴根敦坚赞相互给四世达赖云丹嘉措授了沙弥戒，这就是达赖与班禅创建师徒的开始。自此，达赖与班禅相互之间师生，长者从师，幼年者为徒，变成定例，仅有在双方都幼年的状况下除外。1614年，应四世达赖之请，洛桑曲吉坚赞前去拉萨市，在哲蚌寺给四世达赖云丹嘉措授比丘戒。另外给哲蚌寺的别的佛家弟子授沙弥戒和比丘戒，受戒者现有一千余人。
1616年，四世达赖云丹嘉措在哲蚌寺的甘丹颇章宫腔内暴亡，洛桑曲吉坚赞十分哀痛，后赶赴拉萨市，主持人云丹嘉措的念经主题活动。那时候，藏巴汗一声令下严禁四世达赖转世，两年后以其患有病重，又被洛桑曲吉坚赞痊愈，在捐赠生态园而洛桑曲吉坚赞不接纳的另外，迫不得已接纳了洛桑曲吉坚赞规定容许四世达赖转世的要求，取消了限令。这在格鲁派发展历程上，拥有关键的实际意义。1622年，由洛桑曲吉坚赞主持人迎五世达赖到哲蚌寺坐床。1625年，哲蚌寺的众僧邀约洛桑曲吉坚赞给五世达赖剃度，取法名，并授沙弥戒。因此，四世班禅和五世达赖又创建了师徒。1638年，洛桑曲吉坚赞出任亲老师给五世达赖授比丘戒。按年，拉萨市时兴天花病，死尸许多 。为安全起见，洛桑曲吉坚赞陪着五世达赖避居甘丹康萨地区（在藏北热振寺山后），并教给佛教。
1634年，藏巴汗串通蒙古族却图汗想一举解决格鲁派，格鲁派在蒙古的头领中找寻同盟者。五世达赖与四世班禅商讨，派人到新疆省，请和硕特头领固始汗到西藏，维护格鲁派，最终获得胜利。四世班禅是事实上的背后实施者，可是群众场地洛桑曲吉坚赞常以“调解者”的真实身份同意，从来不居功。
固始汗操纵西藏自治区后，以洛桑曲吉坚赞从师。1645年，按照俺答汗赠送给索朗嘉措“达赖喇嘛”尊号的前列，固始汗赠洛桑曲吉坚赞以“班禅博克多”的尊号。“班”是“班智达”的通称，梵语是智慧的意思；“禅”是藏语“钦波”的通称，“大”的含意；“博克多”是蒙语，是蒙古人对明智英武角色的敬称。
164七年，清顺治皇帝封洛桑曲吉坚赞以“金刚上师”的称号。1652年，达赖回京。顺治皇帝原先请班禅洛桑曲吉坚赞和达赖一同回京，但因班禅年老（时已86岁），不堪入目跋山涉水，无法出行。1662年，洛桑曲吉坚赞坐化。
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