常心沒有做作，沒有是是非非，沒有选择，沒有断常，都没有凡盛，是道之所在。——《传灯录》
南朝宋有一个叫耆城的神僧，倜傥奇妙，骄纵忽俗，踪迹不确定。他从印尼赶到我国，如同一片云朵，四处悬浮，每到一处，都留有些神奇莫测的个人事迹，让人没法猜透。他经过如今的越南地区，从我国南边登录，在沿海地区一带他的大神通且无须说，单就在中国大陆的主要表现，就早已令人赞叹不已了。
一天，他赶到湖北省襄阳市，想度过湘江去北方地区，正好湘江龙洲湾有一艘船即将去往江北区，因此就要求船家载他一程。船里许多人见他破衣烂衫，就一些瞧不起他，都还没等他登船就督促船家把船提走了。但是船刚到南岸，就发觉耆域早已立在了这里的地面上，船里的人都感觉十分惊讶。这时候有两只老虎从湖边的山林里怒吼而出，一时间非机动车吓得做鸟兽散，但是一看到耆域如同二只温顺的猫儿一样，向他俯首贴耳，分毫没有伤害之意。耆域伸出手抚摩了两下老虎狮子的头，并向他们低语了一两句，那两只老虎就很聪明地离开了。湖边的人看到他有那样的圣灵，都一群群地跟伴随着他，期待他有大量奇妙的演出。
晋惠帝（公年259~306年）末期，耆域赶到洛阳市说法，群众向他叩头星期，他仅仅不露声色地跪在那里。耆域可以疏通人的上辈子姻缘，他觉得洛阳市宫城的款式和经营规模像忉利天宫，因此就对人说：“主持人建造宫城的工作中程师是忉利天宫中的仙人，他在工程项目完毕以后，就回到到天空来到。在房顶的瓦下边，有一千五百个专用工具放到那边。”之后有些人去盘问城内的住户，住户都说过去工程建筑宫城的技术工程师，的确曾把专用工具放到瓦的下边。
郴州市刺史滕永文，寄住在洛阳市满水寺。一日突然两脚挛屈，不可以起行，寻医问药，总不奏效。耆域赶到后看了看，取来一杯冷水和一枝垂柳，用柳枝沾有冷水，遍洒患者的全身上下，随后双手合十向患者念过三遍咒，再揉一揉患者的双膝，患者马上就能走动如飞。满水寺有数十株早已凋谢的相思树，滕永文对耆域说：“这种树早已凋谢很多年了，也许没法复生了。”耆域微微一笑，又照治疗滕永文的方式，冲着枯树枝念念有词，一会儿以后，奇迹了，全部枯树枝都修复了活力，出芽抽条，并长出青枝绿叶来。
西晋末年恰逢兵慌马乱之时，耆域决策离去洛阳市，回到印尼。有一个叫竺法行的佛家弟子对耆域说：“人上人啊！即然你是一位得道成仙的得道高僧，我想要你片言只语，俾大家有一定的皈依，行吗？
耆域点点头愿意，他走上大讲堂，集结全部众僧，说一名偈：
守口摄身意，戒掉一切恶；修习一切善，如果是得度世。
他讲完以后，默默地没发一语。竺法行说：“愿人上人开示大家，说一些大家沒有听过的。这一首偈，八岁儿童都广为人知了。”耆域淡淡笑道说：“八岁虽能诵，100岁却不可以行，能诵又算得了什么？大家只知尊敬得道成仙的人，却不知道依照这首歌偈去修习。假如能去恶惩恶扬善，当然可以升仙得道成仙。”
洛阳市的群众听闻耆城要离去，都会同一天兴高采烈地邀约他到家中吃午饭，他一一答应下来。等到那一天，五百多处地区都是有一个耆域来应供。请他用餐的那些人，皆大欢喜2，都觉得神僧跟自身非常有缘分，其他地方没去，只接纳自身的的邀约。直至大伙儿谈起这事，她们才获知每一家都请来到这名神僧，原先他有分身术秘术。
动身回印尼的那一天，许多 同道都去送别，大伙儿迤逦赶到洛阳城外，耆域在许多人前面慢慢地走着，大伙儿却追赶不上他。离开了一会儿，他慢下来用锡杖在地面上画了一画，对送别的人说：“诸位留步吧，贫僧从此道别了！”因此就杳杳无影地翩然而去。当日有些人从北京长安回家说，他曾在北京长安的一座寺院看到过耆域；还有一个叫胡湿登的生意人说，那一天傍晚的情况下，在间距洛阳市九千多内外的中西部沙漠当中，也看到过耆域。从今以后，这们变幻莫测的得道高僧便不知所踪了。
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