名字：龙婆坤十大平面图金属材料本身之佛历2537骑猪本身像泰国佛牌Lun
Nang Pan Cha Na Marn
年代：佛历2537
寺院：瓦班莱
扶持老师傅：龙婆坤
法相：本身像
材料：寺院圣铜
法决：多方财气提高、助财源广进、客户资源持续、造就工作、开张大吉、清还负债、杜绝贫困、免灾挡险、保交通出行安全
备注名称：龙婆坤是泰国的佛家近现代三大神僧之一，佛历2558年的5月16日不久坐化，老师傅僧人职业生涯制做泰国佛牌成千上万，类型及总数均为近现代佛家弟子中数一数二的。不但在泰国的当地，新加坡的善信也都很信赖得道高僧的法术，早前前还曾邀约龙婆坤老师傅核心在新加坡修建佛家寺院，龙婆坤因而也制做了许多为修建新加坡寺院而尤其制做的泰国佛牌。龙婆坤老师傅更为广告牌的泰国佛牌是他的本身像圣器，很多年来圣灵持续，在旺财与挡险两大层面的圣灵数最多。佛历2535至佛历2540年里是龙婆坤制做泰国佛牌总数极其极大的一个阶段，这一阶段老师傅制做了过千种的本身像，其他法相的圣器还包含崇迪、必打、善加财、药师佛这些。凭着制做泰国佛牌筹资来的捐款，龙婆坤大力推广寺院基本建设，瓦班莱因而获得利润最大化的改建。
龙婆坤制做泰国佛牌圣器有较强的原则问题，许多非佛家正统法相的物品在龙婆坤得道高僧这儿是果断不容易制做的，而这个问题在许多其他寺院的老师傅中则会碰到，关键也是善信的规定和提议引发，而龙婆坤针对这一原则问题的难题的心态是十分坚持不懈的，由此可见老师傅是一位有着很强正念减压的得道高僧。除此之外龙婆坤还热衷于地资金投入泰国的社会公益事项之中，直到近些年老师傅还数次为泰国的捐助，在历史上为国家捐赠的金子总数极其令人震惊。泰国的皇家组员及泰国的社会发展的有钱人许多全是龙婆坤的教徒，每每老师傅人体不佳必须住院治疗的情况下，都是会惊扰全部泰国的社会发展，前往医院门诊探望老师傅的皇家组员及部队名将也是数不胜数。在龙婆坤得道高僧坐化以后，很多的泰国的社交媒体演義知名人士、部队及公安高层住宅工作人员、皇家组员、政治界高级官员，包含英拉都是有前往祭拜龙婆坤老师傅的尸体。
本尊龙婆坤十大平面图金属材料本身之佛历2537骑猪本身像泰国佛牌Lun
Nang Pan Cha Na
Marn，为龙婆坤人体及法术情况均为兴盛的佛历2530阶段的亲身扶持本庙著作，以佛历2561年来测算，至今已有24年的历史时间了。泰国佛牌分成好几个原材料种类和不一样版模，本尊这个为寺院圣铜原材料、正脸基座有两头猪对视的版本号，也就是销售市场上常说的骑猪本身，版模名叫“Nang
Pan Cha Na
Marn”，中国多立即称为查那曼；同阶段也有骑鹿的版本号，名叫伦SANGBOTWATBANKLONG，比较之下骑猪的版本号销售市场青睐度高些一些，总市值也比骑鹿高于许多。由于当初有老师傅的教徒配戴这期本身像中了福利彩票，因此 之后有些人也称本期为福利彩票本身（实际上龙婆坤的本身许多期都有些人配戴赢过彩票中奖），是龙婆坤在这里一时间范围较有名的一款泰国佛牌，后也被纳入龙婆坤知名的十大平面图金属材料本身之一（仍未将粉牌和金属材料立尊测算以内）。
泰国佛牌的设计方案是泰国的佛家佛历2500后普遍的宝扇种类款式，龙婆坤身穿僧人僧衣，显禅坐像，两手结禅定印坐落于泰国佛牌正中间，体形身体瘦，五官的菱角层次感强，由于原材料混和的难题，一部分原材料显灰黑色或深棕色底儿，它是原材料混和时不匀称引发，在佛历2537本身里骑猪和骑鹿版本号都是有这类状况，但不可以算作评定特性，极致成色的也是否有这类色调过多的。身身后是分层级的佛经及纹样，最外场两根水龙盘绕，下边法台子上宽下窄，窄的部位两侧有两头猪应对着法台，下边是连贯性的一组佛经。泰国佛牌反面是从上到下三个一部分，上为文本弧型迈向，中间为佛教铭文组，中间是环形铭文佛经组成，意味着了不一样层面的改变运势能量，最下边是泰国文字的数据，标志年代。就制做层面而言，算作较为精湛的一个期次，也是泰国佛牌由具体配戴转型发展变成初期鉴赏家的收藏品这一环节中极其更有意义下手的一个期次。依据龙婆坤的法决特性，配戴其本身像必得多方财气提高、助财源广进、客户资源持续、造就工作、开张大吉、清还负债、杜绝贫困、免灾挡险、保交通出行安全。合适一切求财运为关键目地，挡险为主次目地小伙伴们挑选。自负盈亏公司或店面的老总实际效果更优。长期性驾车跑外或喜爱外出度假旅游的盆友提议出门时积极主动配戴或挂在自驾游内。诚心强烈推荐，原創博闻，非协作牌商切勿盗取。
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