“新疆南疆少林寺”Wat Khao Or

说起我国闻名世界的寺院,那一定便是嵩山少林寺了。而在泰国的也是有一间十分出名的寺庙,那便是有“新疆南疆少林寺”之称的Wat Kh ao Or。此寺庙建庙迄今已超900年,在2553年为其建庙900周年纪念。寺庙坐落于泰国的南边,在泰国的可以说没有人不知!大家的嵩山少林寺是倡导传统武术,而泰国的的Wat Kh ao Or则是专业教给法力之法决的。 约两三年前,泽度堪泰国佛牌风靡时就令此寺庙之知名度蒸蒸日上。原先由Wat Kh ao Or 拜师的僧人与法师职业等,都参加了泽度堪泰国佛牌的扶持水陆法会,并且还显圣了许多 惊喜。更为大家赞叹不已的当数这一位高人,也是第一位推动锻造泽度堪的人,他便是泰人敬称为“谭坤”的白铁皮侦探了!他的本名是“坤潘他拉叻则滴”,大家都喜称他为“坤潘”。最先从寺庙谈起。此寺庙创建在一座不很高的山坡旁,寺庙内有岩洞。于千多年前洗威清时期,涌进了很多印尼苦行者集聚在这里座山顶或岩洞里修习。时代久后,有许多 修道人在这儿去世,就将灵体就地掩埋,如此一来此山就逐渐被灌满了灵性。修道人一代接一代地持继修习与习法,未曾中断。但是曾有一段时间,这个地方荒芜了一段阶段,这座法事变成了荒郊野外。直至有一位名阿赞通的苦行僧修行至这里,在山下驻扎了一夜,感觉此山是一个特别适合修习的地区,就决策留下慢慢的发展趋势为寺院。很有可能因第一位方丈法名为“通”(Thong),因此 接下去的方丈都冠上“通”的法名。第二位方丈的称号为“帕阿赞崇迪召庄通”(Phra Arjhan SomdejChou Com Tong),并以阿赞自称为广为流传迄今。第二位方丈崇迪召庄通是与龙婆托同阶段的僧人,也是最好的朋友。以前有一次龙婆托在京都受御封回家瓦科威尔(Wat Phra Kot) ,佛山顺德召庄通也受邀约报名参加册立水陆法会。来到当日,就坐船考虑往Wat Phra Kot。当船出航至舍丁柏(Setinphra)的港口时,阿赞佛山顺德召庄通突然之间感觉人体不很舒服,但是水陆法会又近在眉睫,因此阿赞佛山顺德召庄通只能施放将船立即“出航”上柏柯山。这类奇观令那时候到场的信众惊讶十分,竞相向船下跪朝圣。当船慢下来以后,阿赞佛山顺德召庄才从船里慢慢的走了出来(直到如今,Wat Phra Kot还保存了船停的地址,还将之清理以致留念)。龙婆托也亲眼目睹了此显圣个人事迹。第二天趁阿赞佛山顺德召庄通要回航时,特意烹调了一条约长;两尺的黑糯米糕,赠给阿赞佛山顺德招庄通便于在回航时让众僧们果腹。回航时许下午时候,船里正提前准备午饭时,阿赞佛山顺德召庄通就将龙婆托所赠的黑糯米糕拿出来,让提前准备正餐的群众将之切割成小块。群众想要水果刀将之割开,但是总切之不出,就认为刀不足锐利。因此就用劲地将刀磨至十分锐利,想着此次一定可以把糯米糕割开了吧! 但是费了大半天的劲,還是未能如愿。没有办法下,只能拿着糯米糕去见阿赞佛山顺德召庄通讲到:“这糯米糕食不可,很有可能煮不太熟,十分硬,如何也切不动”。阿赞佛山顺德召庄通就接到糯米糕,轻轻地的用手按在糯米糕上一抚经过,便说如今这糯米糕能够切得开过。群众将信将疑,殊不知用刀轻轻地一切下,如何糯米糕又越来越像绵花般软了呢?切一片后,逐片分发送给众僧服用,每名分到一片,很少也许多 。阿赞佛山顺德召庄通内心曾意,深懂它是龙婆托向他显示信息整体实力。接着这吃紫糯米就变成了一种符政策法规仪,至如今Wat Kh的法曾典礼裹,在所难免也有吃紫糯米的节仪。于佛历232八年期内,那时候的暹罗王朝正遭遇越南军的侵害。那时候的越南军兵势庞大,喜侵害他国,常常挥兵侵害暹罗国土。缅军在攻占了亚育他雅龙城后,就挥兵南进,再占领了好几个都府,在其中就包含了村逢府,拉浓府,洛坤府,和最终连宋卡府也未能幸免。那时候的博他伦還是归属于宋卡府所管。那时候博他伦的兵势十分弱,低挡缅军说到底鸡蛋碰石头。当群众接到信息越南军要攻击博他伦时,群众们就提前准备举起家中的刀斧等武器装备,誓要与缅军一拚,守卫家园。依据那时候的地形,从宋卡府进到博他伦时得要历经一条小河,而河的岸边正好便是Wat Kh ao Or的所在城市在。 那时候在Wat Kh ao Or里有一位僧人名叫柏马哈吹,是一位曾报考了佛学士学位的僧人,全身心学习培训各种各样四禅八定法决。当马哈吹获知敌方将要进犯,就赶紧回佛舍里,将一些陈旧的僧衣裁成条形,随后在上面写了佛经。繁忙了大半天,才画好约百条符布,并于夜里时候进到四禅八定扶持于符布。第二天零晨,招唤群众与士兵们结合于小河边,马哈吹就将已扶持了的布符分发送给她们,要她们把布符绑在前额上。不多长时间后,见岸边繁华落尽满布,敌方正如狼如虎地糟踏岸边的村子。这时马哈吹又回到佛舍,点了香火念起秘咒作起法事来。当敌方取得成功侵吞了岸边以后,正提前准备越河回来Wat Kh ao Or时,忽然风云变色,原本是阳光明媚的气温,一瞬间越来越昏天黑地,还括起了风大。风势强劲,把敌方吹得连双眼也眼睛睁不开来。在一片朦胧中间,缅军好像见岸边站满了不计其数的兵士,这更使她们害怕轻率渡河。如果是乎,来到夜里敌方還是坐观成败。实际上驻扎在岸边的仅有不上五十位的士兵及其数十位群众罢了。正由于得马哈吹的法力助战,导致敌军造成幻觉,误认为是百万雄兵。直到第二天的下午,缅军才重振旗鼓,过河攻击。殊不知这一拖,导致京都请来的暹军追上援救。暹军前行至小河边时,缅军害怕过河,在无路可走下,被暹军围歼,打个落花有意。之后暹军的头领才获知,原来是马哈吹在身后做法,导致暹军趁虚而入,将敌方击败挽救了博他伦的国土。以后群众们为了更好地感谢马哈吹的贡献,优评马哈吹还俗,报名部队为上把。殊不知马哈吹无动于衷,直至其贡献传入皇帝的耳里,就立刻册立马哈吹为盟主。皇命难违,马哈吹在迫不得已下继任,重返世间为人民惠及。这就是Wat Kh ao Or的奇僧个人事迹。(这是否很象大家我国的少林武僧救唐皇呢?)最终一位以“通”之名的第九任主持人,法名为帕古桑卡威猜塔榜普,通称为阿赞通淘(Thongtao)。与阿赞多高手是同阶段的一代得道高僧。帕阿赞通淘的家世与遁入空门历经也没有密文记述,只了解帕阿赞通淘未遁入空门前,曾得了一场病重。正当性十分凶险时,帕阿赞通淘祈祷神明如来佛说:假如能痊愈,将牺牲如来佛终生为僧继佛慧命。果真没多久后就痊愈了,亲人就为他择吉日授俱足为僧,并住在Wat Kh ao Or,向那时候的方丈帕阿赞宋拍通学习培训法力及四禅八定法决。

(阿赞通淘)为什么阿赞通淘的法力怎样高强度呢?原先阿赞通淘曾密秘的跟一位不知名的奇僧学法用法,群众称此位奇僧为“柏荷代”(Phra Hoh Dai),直译可航行的佛家弟子。每到佛日都是会飘过来Wat Kh ao Or的岩洞里修四禅八定,周边的群众常常亲眼目睹此位一仲的酌迹。每到佛日,阿赞通淘必进岩洞里跟此位奇僧习法,学好很多法力及深奥的四禅八定法决。阿赞通淘还自编了很多法决及规律性,此后扯开了Wat Kh ao Or光辉的一页。自打阿赞通淘继任为第九位的庙方丈后,就刚开始收纳整理弟子,很多名门望族都将孩子送过来这里学习培训各种各样法力,在Wat Kh ao Or学了法力后,就具备保卫祖国国土及佳园的工作能力。而Wat Kh ao Or最基础的法力,便是练就无坚不摧的精钢之身。由于那时候社会发展的法律法规十分松驰,随时随地随人都能够有着枪械,一旦发生争执或摩擦,就弄刀掏枪来解决困难。因此 那时候要学法用法就需要先练就无坚不摧的法决。Wat Kh ao Or的无坚不摧法决在泰国的若认第二,则毫无疑问没人敢认第一。阿赞通淘所教给的碎骨不侵法决但是顶级的。就以阿赞通淘来作形容。阿赞通淘的头顶有一撮白发,每至月头要剃头发时,一直剃剩这一小撮白头发不剃,看过煞是怪趣。此一小撮白头发不长不短,就长在头中间。实际上这撮白头发是别有内幕的。每每剃头发时,全是由阿赞通淘的大弟子担纲。但是每一次剃到此撮白头发时,锐利的剃须刀如何也都剃持续。曾有一位杰出的教徒向阿赞通淘求得此撮白头发,但见阿赞通淘合什念了一小段佛咒,随后外伸手掌心往秀发上搓了一下,就嘱咐弟子将之剃了出来。它是弟子初次取得成功把白头发剃了出来。阿赞通淘把秀发分到了多名徒弟,大家都甘之若饴,供于佛桌子,听闻具备防火安全防偷的作用。阿赞通淘除开法力厉害以外,也善于祖方草药疗理,尤其是癫狂症及其一切被害于降术的并发症。阿赞通淘法术高强度是众所周知,因此 有很多教徒慕名而来前去拜阿赞通淘从师。要进到Wat Kh ao Or的门内,需要根据三至四个流程的磨练。最先历经一个一般的扶持拜师学艺水陆法会,便是要次序的食用一杯特别制作的一百零八草药经水。喝下去这草药经水,会出現不一样的反映。如喝进去皮肤白皙,就意味着这名弟子平常有念经持念了。此草药经水具备增长持念的作用。而有的人喝过以后就呕吐不止,为什么会出现此反映呢?原先此草药经水可把肋月里的内毒素除去,因此 才会出現恶心呕吐状况。此外,还行祛除附在的身上的邪灵或曾给人下了邪术这类的遗患。在人体彻底清洁以后,才可授法。然后出来便是浸草药典礼。最先在一个水池子里放入一百零八种草药茎尖,随后灌满经水。准弟子就只衣着一条沙笼,泡在池中。看上去比较简单,彻底不费功夫!假如大伙儿有这类念头得话,那么就不对!最先要浸在经蓄水池内最少八个钟头,期内能够上去小便及用餐,以后又得回池侵泡。如是者反复,一共七天才算完满,这还不仅呢?浸在经蓄水池里的树茎草药等都是有锐利的刺,能够将浸在经水中的人肌肤划伤。而经药液就从创口渗入进到肌肤的里层,导致人体消化吸收充足的经水才行。进行侵经水的崇高典礼以后,然后就需要开展吃紫糯米典礼了。最先准备好灰黑色的檽米,随后放入一个用三脚架绑起来的锡祸里,用一百零八的中药材煮出去的经水,将之烹制成黑糯米糕。做饭的柴火,所有必须写上佛经咒符。而且着火烹制时,务必一直扶持佛咒。待紫糯米煮开后,就需要举办喂养典礼。最先弟子要坐着一块虎皮鹦鹉上,两脚弯折踩在一块铁枝上,两手捉着两脚尖。随后师傅将一块熊皮盖在弟子头顶,就一边持咒一边将一小块的黑糯米糕往弟子嘴里塞,一共要喂三次才算进行典礼。此典礼只可在岩洞里或大殿里开展。典礼上踩铁意味着坚如铁,坐虎皮鹦鹉意味着威如狼似虎,盖熊皮意味着耐如熊。历经了这三大典礼后,就可变为刀枪不入和无坚不摧,人体也尤其阳刚,并且还曾健健康康呢(坤潘便是个案例了)。当之上的三个典礼进行后,便会历经试刀典礼。法师职业会应用锐利的大砍刀开展激光切割与斩喉典礼,乃至分配每个人一把大砍刀激光切割自身以试法。然后还有吃香油块及其刺符刺青,乃至将塔固符筒嵌入胳膊等典礼,殊不知这都依每个人的意向而选择。进行以后,弟子就可以选择自己所善于的法力法决来修练。阿赞通淘以前广为流传了很多法决给弟子们。而真实得到 他的真传的入屋弟子仅有三位,那便是Wat Don Sala的阿赞Iat,和最终继任阿赞通淘变成庙方丈的帕阿赞Pan,及其初期曾遁入空门为僧,跟阿赞通淘学了五年法力后还俗的阿赞Nam。中后期阿赞通淘善于锻造塔固符筒密摩法刀及其必打掩面佛。阿赞通淘的法力无边,以前有一次在室外处举行泰国佛牌扶持典礼时,突然间风云录满布西下雨了。那时候要是雨一下,可能毁坏全部水陆法会。这时候阿赞通淘没发一言的来到水陆法会场所血留迪恍小竣一言旳走钊云曾场所,就将那一条珠链往天空一扔,珠链竟诡异地消失了。然后密厚的黑云渐渐地飘走,外露了灿烂的阳光。直至水陆法会完毕后,阿赞通淘就走回刚刚的地址,将手往天空一伸,但见那一条珠链从天空跌了出来,挂在阿赞通淘的手里。不一会儿,当场就下了一场大雨。阿赞通淘健在时,曾留有了许多 圣迹,迄今还让教徒们赞叹不已。直至佛历2470年阿赞通淘坐化时,寿终78岁,让教徒们都深深地痛惜。


随机文章: