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南帕亚属于五大古佛之一,南帕亚,泰文:;英文:Phitsanulok。在彭世洛府,有两个最为知名的佛寺,一个是成功佛本庙,还有另一间不仅是知名佛寺,而且这间佛寺对泰国而言,更是倍具历史价值及纪念意义,毫不夸张的说,他在泰国佛教历史中,具有不可代替性,这间佛寺就是瓦南帕亚(寺庙名),而瓦南帕亚庙便是泰国知名五古佛的其中之一:以南帕亚佛为主。

龙婆温生于1916年3月9日是家中的长子。当他20岁的时候就依传统风俗出家为僧。龙婆温是近代上的泰国十九大高僧之一,师父在佛历2553年10月31日圆寂,享年94岁,僧侣生涯一共73年。龙婆温生于1916年3月9日是家中的长子。当他20岁的时候就依传统风俗出家为僧。法名Sukhakamo。出家后随龙婆 Piu 以及龙婆 Tongsok学习各种与禅修。影响龙婆温最大的是龙婆 Tongsok。龙婆 Tongsok是Petchburi最伟大的高僧之一。

2514年南帕亚佛牌有两个模款,南帕亚大模考空和南帕亚小模赏科迪。大模稍薄小模较厚。

佛教寺院是清净的圣地,所以,非佛教徒进入寺庙一定要注意以下九个问题:

一,衣服要整洁,不能只穿背心、短裤、打赤膊、穿拖鞋。

二,当寺内举行宗教仪式时,不能高声喧哗干扰。

三,未经寺内执事人员允许,不可随便进入僧人寮房(宿舍)等地方。

四,为了保持佛地清净,严禁将一切荤腥及其制品带入寺院。

五,对僧尼称呼,可称“师父”,或在他们的职称后加“师”字,如当家师、维那师、知客师等。习惯上可称法师或师太,如需书写,一定不能写成“师傅”,应该是“师父”。

六,不能问僧尼的尊姓大名。因僧尼出家后一律姓释,出家入道后,由师父赐予法名。受戒时,由授戒师赐予戒名。因此,问僧尼名字时,可问:“法师(师父)德号上下?”上就是他的派别,下就是他的名字。恭敬师父不敢直接称名,就用上下。

七,寺院的钟、鼓等,是做事或者集众专用的,绝不可私自随意敲击,旅游景点的那些敲一下收费的那是不同,寺院的钟鼓是则是唤醒蒙昧众生的神圣,不可亵渎。

八,如果要在寺院斋堂用斋,要听从过斋义工或者寺院师父的安排,整齐有序,不可出声,斋前随众念诵,不会念可以双手合十聆听,加菜时不能出声只能用手势,具体手势可以请教身边的,饭菜吃多少加多少,不可浪费,用斋完毕,亦应随众念诵,不会念可以双手合十,万勿以为吃个饭还这么繁琐,这是佛教尊重劳动、爱惜粮食的优秀传统,可以增长我们感恩他人、明了付出的意义。

九,非佛教徒也不要主动与僧尼握手。因这不符合佛教的礼节,僧尼往往以“合十”为礼。

关于佛牌,其实是法相和师傅法门两者一起作用的结果,法相只是一方面的,最重要的是师傅加持了什么进去。很多师傅都会修行很多,在加持的时候都会加持进去,只不过对特定法相的,着重进行某个的加持,这也是代表着师傅督造这一法相佛牌的美好祝福。特别是某些师父,被认为可以和某些神佛进行沟通,那么他督造的这些法相的神佛,更好。请佛牌不要一山望着那山高,要根据自己的经济预算,合理消费,也存在带几百块的佛牌的顾客感觉很好,几万的顾客没啥感觉得情况,但这也只是一些少数现象。如果是货真价实的佛牌,而不是那种乱七八糟的商业牌,一分价格一分货的原则,是确实存在的。首先,贵的佛牌,有更加好的材质和版本,好的材质的承载力更好,也就能有更强大的磁场,从低到高的排序是:红铜,黄铜,阿百佳,九宝铜,纯银,纯金。还有就是贵的佛牌,也是有供求关系决定的,口碑越好,请的人越多,如果数量少了,自然价格就高,这就是用别人的经验验证的佛牌。所以说,在经济能力以内,去请最好的那个佛牌,是最合适的。泰国人都戴很好的牌?这个就好像中国是不是所有人家里都有很好的瓷器一样。泰国90%的人信佛教,但是很多人不懂佛牌,他们选择的就是去家附近的寺庙,请一个便宜牌,甚至也有泰国人戴佛牌街的假牌,因为他们相信只要有信仰就可以了。听起来很好笑,但确实是事实。当然了,那些佛牌玩家,高端藏家,都是会一些好牌,还有就是皇室、高官、老板这些,虽然也会带一些契合自己的佛牌,但是更多的还是一些好牌,甚至很多佛牌都会出皇室特供版。

大家自己一定要注意,戴佛牌千万不要白日做梦,7分靠自己,自己不努力,比如你地上都是钱你连弯腰都不愿意,那怎么样都是不行的。说句心里话,我们必须要去相信佛牌,如果你连相信都做不到,那你听我的,不如去买个首饰戴,样子还更好看呢。本文由师兄整理,:324


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