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称号：泰国释教近代三圣之一伏虎罗汉龙婆本佛历2535-2545虎毛皋比
年份：佛历2535-2545
寺庙：瓦班拍
加持师傅： 龙婆本
法相：虎毛/皋比
原料：虎毛/皋比
法门：助权势声威、官运亨通、宦途顺利、提高企业或个人品牌社会知名度和影响力、升运转运、辟邪挡煞、驱魔防鬼、多劳多得、支付必有报答
补白：泰国释教近代有三位十分闻名的圣僧，他们分别是瓦匹坤通的龙婆培、瓦班莱的龙婆坤、瓦班白的龙婆本。三位圣僧除了法力高强以外，关于整个泰国社会的奉献也都是让人难以忘怀的。不论是释教的传达、对当地基础设施的建造、年青和尚的教训、信徒的祈福、灾祸的救助方面每位师傅的功劳都是十分杰出的。神通修为、为人道德、社会公德的归纳功劳也造就了近代三大圣僧的美名。三位圣僧各自有自己的法脉传承和成效特色，龙婆培以崇迪最为知名，龙婆坤以自身像最为知名，而龙婆本则以山君方面的圣物最为知名。龙婆本早年修行的时分苦行于山川及密林之中，游走各地的过程中有时会遇到森林中的猛虎，每次山君呈现的时分不光不会损伤师傅，反而会坐在一旁听师傅朗读经文，而在朗读结束后就会自行脱离，所以世人对龙婆本高僧都尊称为“伏虎罗汉”。尽管近年来也有师傅被炒作，被封上“伏虎罗汉”的名号，但根本都是商场炒作和牌商的胡乱吹捧，真实的伏虎罗汉全泰只要龙婆本高僧一人。
本尊伏虎罗汉龙婆本佛历2535-2545虎毛皋比，为师傅鼎盛时期受欢迎度十分高的冠兰品种圣物，与其闻名的虎牙著作法门相似，仅仅挑选山君的皮裘作为资料，以手艺制造，并用画符的方法，再去进行加持。这种性质的圣物多是依据资料的来历制造，并没有固定的时期，由于泰国释教的佛牌不能够经过杀生得来，所以骨料及其它动物身上资料的著作都是挑选天然逝世的动物制造的。这样的著作首要来自佛历2535至佛历2545时期，也便是师傅僧侣生计晚期，以佛历2563年来核算，距今已有28年左右的前史了。规划上，一小块带纹理的虎毛十分的美丽，同时期的虎毛著作根本每个都不相同，多是长方形或正方形的概括，较正常佛牌的平面面积大出许多，斑纹的精巧程度影响行情，但其实距离也便是一点点，较为喜爱有色彩改变的。反面的老皮质性质显着，带有四行四列的经文，资料挑选的原因，深度加工的状况根本就没有了。自身这类特性圣物的尺度看着大，可是比重不大，仅仅包上金壳或银壳今后分量就多了许多了，视觉效果上也是十分的霸气。能够佩带胸前，也能够直接放入裤兜内带着，宗教忌讳较少。积德行善利益主提高权势声威、官运亨通、宦途顺利、提高企业或个人品牌社会知名度和影响力、升运转运、辟邪挡煞、驱魔防鬼、多劳多得、支付必有报答。合适一切吃公家饭、公务员、武士、警务人员的人群，位高权重的企业高管，体质特别简单招惹灵体的人群，特定年份中（每年有五个属相跟太岁不好）运势低迷对错多的人群，靠自己尽力日子多劳多得的人群挑选，自主经营企业或店肆的老板。诚心引荐，原创博文，非协作牌商请勿盗用。
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