发现身边许多触摸释教的朋友心中，经常用大乘和小乘来区别释教的传达，以为大乘就时更好的，小乘就是稍次的，实话实说这种观念自身就是过错的，今日便想说一说。
依照一些人的说法来看，所谓的大乘就是说以普渡众生为主的梵学，而小乘就是以先渡己为主。所以以为只需普渡众生才是真理，小乘释教太自私等等。其实这些观念都不能很好的阐明撒播于国内的释教和东南亚的释教。
释迦摩尼地点的佛陀时期，大多是以苦行为主的修行人。他们以为只需历经苦难才可得到真理和身心的提高，包括释迦摩尼在内，都修行过苦行。而包括泰国在内的东南亚释教都是从古印度区域直接撒播而至的。从斯里兰卡陈旧的贝叶经到曼谷富丽堂皇的大佛寺，人们总是跟随真理的，这些撒播下来的名贵经历编写成经文撒播，才有了现在的群众崇奉，而简略的以欠好和小家子来谈论，是十分不负责任的。东南亚释教包括泰国、缅甸等地都较我国更为完好的承继着陈旧的释教文化，因而，咱们并不能以“咱们的更好”来简略粗犷的界说它，而国内所说的大乘释教也并不是单纯的只渡人、不渡己，这都是误解。
其实很简略的一个道理就可以阐明晰。不能渡己，何故渡人？一屋不扫，何故扫全国？
所以只需专心探寻真理和崇奉，哪里都可以得道，这国际的万千宗教，都是得到大智慧之人留下的经历，若简略的以更好和欠好来区别，谁才有这个才能来评判呢？
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