中元节:切莫谈“鬼”色变

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私家:

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关于中元节的由来,一般有两种说法。

1、道家说

道教将这一天称为中元节,道教以为,"三元"是"三官"的别称。上元节又称"上元天官节",是上元赐福天官紫微大帝诞辰;中元节又称"中元地官节",是中元赦罪地官清虚大帝诞辰;下元节又称"下元水官节",是下元解厄水官洞阴大帝诞辰。

中元节时,道教宫观如地安门火神庙、西便门外白云观为了请求"风调雨顺、安居乐业"按例举办"祈福吉利道场"。

2、释教说

盂兰盆法会

释教将这一天称为盂兰节,盂兰盆节缘于佛经故事《目莲救母》。盂兰,梵语音译,意为“倒悬”,盆意为“救器”。

目莲救母

目莲是当年释迦牟尼佛的一个弟子大目犍莲。他是个大孝子,他在修证佛法的过程中开发出了才智和身体的潜能,有“神通榜首”的美称,可以用“天眼”调查国际。

他发现自己过世的母亲一直在阴间里喫苦,却无力救赎。便在释迦牟尼佛跟前悲啼和求法,佛便告知他,须集全国佛弟子的慈善和才智积德行善的和合之力,感化他母亲回心向善才行。

佛为目莲朗读《盂兰盆经》,并吩咐他于七月十五日作盂兰盆,备百味饮食,以祭其母,并供养十方僧众,以此可摆脱母难。释教徒便据此神话传说鼓起盂兰盆会,并逐步传为追荐祖先的惯例。

二、前史开展

中元节是本乡文明的产品。在梁武帝时已有,至宋代定型老练。

东汉末年,天师道便已归纳前道教期的宇宙观,首过即需上“三官手书”,别离投于天、地、水中,表明向三官悔过罪行,以请求安全。释教传入后,释教徒依据印度一种释教典礼也在这一天,举办超渡法会,追荐祖先,也便是“盂兰会”。此举正好和我国的鬼月祭拜不约而同,因此中元节和孟兰会便一起撒播下来。

盂兰盆会 忌亡的节日

阅历六朝时期的开展后,三会日与三元思维结合,唐代官方的发起,上元、中元、下元、等三元日定型化,成为请求玄元皇帝的三元节日,皇帝率百官参加节日典礼。

古代盂兰盆节盛况

唐、宋今后,中元节已成为风俗节日。在20世纪20-40时代,中元节远比“七夕”、“清明”热烈。20世纪50时代,中元节仍然热烈。但后被以为是宣传封建迷信,逐步边缘化。跟着改革开放的脚步,传统节日逐步回归,但中元节却被萧瑟了。

2010年5月18日,我国文明部发布了第三批国家级非物质文明遗产名录引荐项目名单(新当选项目)。香港特别行政区申报的"中元节(潮人盂兰胜会)"当选,列入风俗项目类别的非物质文明遗产。

三、首要活动

1、祭祖

祭祖节在阴历七月十五日,所以简称为“七月半”祭祖。此刻盛夏现已曩昔,秋凉刚刚开始。民间信任祖先也会在此刻返家探望后代,故需祭祖。

祭拜的典礼一般在七月底之前黄昏时分举办,并不局限于特定的一天。往常日子要对祖先祭拜,一般都不动祖先的牌位。

“七月半”祭祖时,则要把祖先的牌位一位一位请出来,有祖先画像的,也要请出挂起来。祭拜时,按照辈分和长幼次第,给每位祖先磕头,静静祷告,向祖先报告并请祖先审视自己这一年的言行,保佑自己安全美好。送回时,烧纸钱衣物,称烧包衣,或佛门或道教的超度法事。

2、放河灯

人们以为,中元节是鬼节,也应该张灯,为鬼庆祝节日。不过人鬼有别,所以中元张灯和上元张灯不一样。人为阳,鬼为阴;陆为阳,水为阴。水下奥秘昏黑,使人想到传说中的幽冥阴间,鬼魂就在那里沉沦。所以上元张灯是在陆地,中元张灯是在水里。

今日的放河灯,现已成为欢喜的活动项目了。照佛门的盂兰盆会仪规来看,放河灯仅仅其间的一个小节目,并不显得多么要紧。而在民间的中元节俗活动中,放灯则是比较重要的。

3、送羊节

阴历七月十五,还被称为“送羊节”。汉许慎《说文解字》中说:“羊,祥也。”甲骨文《卜辞》中也称羊通祥。可见在古代,羊这种动物,一贯代表吉利之意。

七月十五节前,民间妇女盛行面塑活动,这些面塑蒸熟今后,再通过五色着彩,看上去绘声绘色,每一件都可以称为绝佳的手工艺品。

传说此风俗与沉香劈山救母的传说有关。沉香劈山救母后,要追杀优待其母的舅舅二郎神,二郎神为重修兄妹之好和舅甥之谊,每年的七月十五都要给沉香送一对活羊,听说这是取二郎神和沉香之母“杨”姓的谐音,以重结两家之好。从此民间留下了舅舅送活羊的风俗,后来逐步演变为送一对面羊。

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修心之法是反求诸己,行事之时是关心别人,其意图都是为了破除烦恼、减轻我执。佛法的中心是慈善与才智,才智是度己,慈善是度人。


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