佛说梵志阿颰经
闻如是。一时佛与五百沙门俱。游於越只。到鼓车郊外树下坐。比聚有豪贤梵志。名费迦沙。明晓经文星宿运度。所问皆答。有五百弟子。弟子中榜首者。名阿颰。阿颰问师言。今有佛来。人称其德。名盖六合。不识斯何人也。费迦沙言。吾闻是释种。国王太子。厥兴无师自着经化。阿颰言。若无师者。声誉何美。又国王子。多憍淫好乐。安肯涂行降志乞食。诲人不倦。将是真人乎。愿师可行观其品德。费迦沙言否则。我世豪贤。聪睿多才。彼为新出。义当来谒。吾不宜往。阿颰言。我闻天帝释。与第七梵。皆下事之。所教弟子。悉得五通。轻举能飞。达视洞听。知人毅力。及生所历来。死所趣向。此盖天师。何肯来谒。费迦沙言。经说帝王生子。有三十二相者。当即当为飞翔皇帝。王四全国。天然七宝。一金轮宝。二白象宝。三绀马宝。四玉女宝。五神珠宝。六理家宝。七贤将宝。当有千子。皆才明勇武。一人当千。兵杖不必。其世泰平。若弃全国。当为天然佛。以无为为化。度人得道。彼岂是耶。汝且往观。有此相者。其审是佛。吾当事之。阿颰言。愿与同志共行。师言大善。即与五百弟子。俱到皆下车揖让佛。佛使就座。五百人尽坐。独阿颰左右徘徊。微观佛相。佛知其意。亦起并行。阿颰住佛亦住。阿颰坐佛亦坐。阿颰乃问佛言。本事多么道。除须发披袈裟。持钵何应。佛言。吾求道已来。历世长远。不行称纪。常奉诸佛。行菩萨道。所事师友。无复央数。除须发者。为终身戒。捐弃贪爱。无复饰好。使人不欲己。己亦不欲人。袈裟法服。古圣旌表。解说垢结。无复世念。钵为应器。宜道人用。节身约省。非义不受也。斯皆无为清净之像。今我作佛。为全国师。自恣汝意。欲问勿难。阿颰言。我等所事师。费迦沙。世世聪明。名升遐远。又是梵种。特胜余人。全国虽贵为王。亦有不仁。而我种者。独欠好杀。佛言。吾本用恶杀故。求佛无上正真之道。汝梵志种。但口贵仁。虽手不杀。心皆有杀。今我为佛身口意净。全部不杀。用全国人皆好杀故。教以善良。阿颰问言。今佛弃捐妻子。自绝种嗣。殆不若我师。世世继嗣也。佛言。全国人状。本末各异。世人宿世。曾为我子。吾亦曾为全部人子。会辄有离。种姓无常。或时冤仇相从为亲。或时亲属复为冤仇。缘由聚散。全部如幻。爸爸妈妈妻子本非我亲。吾亦非彼有。世人但所以我非我而为罪恶。为后遭受痛苦。昔我古世时。曾为刹利王。名为鼓摩床。有四子。一名郁钳。二名虔尼。三名度。四名淳。王没有崩。四子争位。王闻愁忧。念四子争。当杀公民。即委国东去。行行自念。人生无几。无忧乃长。今我为王。欲得子姓。既已有子。还欲相伐。有嗣如是。何益于人。吾不忍见。恐杀无辜。但当舍家作沙门耳。即北入山。就道人迦比校止草庐。又有道人摩离。王问其本。何缘学道。摩离自说。娶妻无子。颜惭诸家。故作沙门。王言异哉。吾为国王。有子四人。身没有死。而子国乱。不忍见之。故为道耳。摩离意解。乃遂精进。如是阿颰。正使子贤。父老病亡。子不能却。生时为恶。死入阴间。子不能代。用是故。我常以慈心救助人物。道成得佛。度脱全国。阿颰言。佛尴尬及。今全国有四种人。正人梵志田家工伎。独我梵种。为真且贵。其他三辈。皆事我种。佛言。倘若汝种为真贵者。傥妇无子。婢而生男。当举之不。曰当举之。今汝祖母。现取婢子为后。可为真贵耶。阿颰默然。五百弟子。皆起住言。瞿昙沙门。何毁我种。阿颰才智。亦能相难。佛言。皆默然若其才智。当自辩之。佛问其祖。至三无对。金刚力士。举大杵言。佛重问汝。何以不对。阿颰惧曰。实如佛言。五百人言。佛圣智明。阿颰母者。信释家婢。我等从今。请不复敬。佛言否则。世或母贱。而子贤贵。阿颰贤人。不行毁也。若使梵种娶刹利女。生子长大。当学父家。学母家耶。皆曰当学父家。佛言。如是母贱何损。若子长大。明经行高。踰于父者。汝加敬之。若梵志女。为刹利妇。生子长大。知娘家贤。而不愿学。自效父家。射猎杀生。汝当敬不。皆曰不敬。佛言。如是用为问母。若使阿颰有子复贤。才秀绝世。汝当怎么办。皆曰当着上坐。设爸爸妈妈俱是梵种。生子不肖。无所中直。汝当怎么办。皆曰当着下坐。佛言。如是贵是有常耶。若梵志子。杀盗犯法。吏当捕不。曰当捕之。汝何不拒言我种贵不该收捕。曰现有罪。何得言种。佛言。今我为佛师民仁孝告之正言。去欲怒痴。有常之态。诸为恶者。我辄教令。不杀盗淫妄语喝酒祠祀事邪。人宿为恶。身当受罪。烹杀祠天。为过滋甚。无所补也。且夫天意清仁。岂食人食乎。有德致祐。非杀为福。是以全国贤智世主。闻佛经戒。皆自割绝。愿不为恶。其持戒死。精力上天。若能诚意清净。即得沙门四道。一曰沟港。二曰频来。三曰不还。四曰应真。又全国君王。虽行政欲平。亦责民租税。贪意不除。今我为佛。都使全国无复情欲。得无为道。我求道以来。其劫很多。每生有愿。愿弃爱欲。修沙门行。无适无莫。于全国人贤明正人。闻佛经戒。靡不奉行。其不承者后皆有悔。能制毅力。无复贪欲。便断存亡忧哭之道。不追相恋。焉得离苦痛。全国无常。人如水泡。一成一坏。莫能自存。佛问阿颰。汝师以何教戒。对曰师戒不得杀人杀牛。不得盗金银。不淫师家及弟子妇。不得喝酒。年四十八。乃得娶妻。我师教人。尽此八戒。不知道佛戒。复何义也。佛言。乐闻者听。若族姓子来。自陈述贪乐佛戒。我随其能而授与戒。欲居家修道者。名曰清信士。当持五戒。一欠好杀禽兽活动之类。无所克伤以己。况彼不加刀杖。心念为仁。口不及杀。二不盗窃。贪殆人财。欺斗秤尺。如圭铢分。不得侵人。心存于义。口不教取。三欠好欲淫。监犯妇女。不观华色。不听好音乐。心修礼禁。言不失法。四不妄语。谮入人罪。时然后言。言必诚信。心不漏慢。口无毁誉。五不喝酒。尽情酗醟。心欠好嗜。口无味尝。酒有三十六失。勿以劝人。是名为我清信士之戒也。佛言。我不呼人。人自来。请敬受戒转敷教。去恶就善。全国贤智。欲作沙门。我每先问。何缘醒悟。夫为人子。当以贡献。安养为务。而欲为道。当报爸爸妈妈。爸爸妈妈听许。然后为说沙门之戒。有二百五十戒。终身清净。得无不能中道而废。失供养恩。若人故请。信意不转。堪奉法令。尔乃与戒。沙门之戒。慈仁为本。不得残杀活动之类。哀念人物。踰于赤子。亦不怨讼。求直于人。常念所生及师友恩。精进求道。欲度爸爸妈妈。沙门不得贪欺妄取人财。见诸宝货。当如粪土。人与不受。受者不留。转周穷乏。常为人说不贪之德。沙门不得有妇继嗣。防远女性。禁锢神态。行见好色。目不逆送。老者比母。次如姊妹。若心不止。当观恶露以却淫行。行起存亡。皆由痴爱。沙门不得妄言绮语谮入人罪。见识照实。非义勿传。宽和诤者。两说其善。徐言惟正。无宣人私。沙门不得吟咏歌曲弄舞调戏及论倡优。当勤精思温故知新。沙门所说。言必法师。其所不闻。不满意造。晨夜诵经。不得错误。精行道要。以除众秽。为人说法。思合义意。沙门不得妄卧好床。衣不文彩。食不着味。不必金银朱漆之器。但应瓦铁之钵。沙门不得喝酒思尝气味。不得服药酒及诣酒家。沙门不得以诸华香涂身烧熏衣服。怀念持戒。沙门不得买使奴婢借赁僮客。或人进与。一不得受。沙门不得畜养家畜车舆骑乘快心任意。沙门不得储贮米谷。朝朝乞食。不过七家。一家不得。乃到二家。匝七家不得。应但饮水。沙门入聚。当如鸟食。饱而弃去。不管其他。若不得食。心亦不恨。沙门舍家。止不怀安。不慕好舍。其唯山泽树下罢了。沙门不得裨贩求利怀念此彼何贵何贱。沙门不得田卢园圃垦殖苗稼思乐种作。沙门不得论说乐地水香华。专心惟道。不该念余。沙门不得议道国邑墟。聚好恶有所高低。沙门不得谈论同路基业田宅谷粮衣食彼有此无。沙门不得卧谈食语。不得豫知国家政事治军行师攻夺可否。沙门不得说其衣服饮食精巧及粗泉流好恶。沙门不得说诸畜生形状好恶。此愚人谈。非道法语。沙门不得自称解经说彼不通自伐作贤。不妥贡高。沙门讲法。不得言我经利汝经碍。我戒行净汝戒行秽。不得言我师明汝师不明。佛经一统其归无二。壮志自抗。不容毁誉。不得言我世大姓汝种孤窭。不得自说曾与某讲已不如我。沙门不得转自相平某好床机被枕卧具某有弊疏不得照镜摩须念着细滑。不得观长者斗诸贱人及畜生斗。不得效以手拳相加。不得摴蒱博奕观效诸戏懈卧谋食。不得念到某方某郡从彼还此计其道里。不得作男女医及牛马医。不得教人当吐下莫吐下。不得习弄兵仗弹丸掷戏。不得学相男女贫富有贱有相无相。及相家畜仪形之状。不得考占水旱灾变岁之丰俭。沙门不得仰观历数。推步日月。盈虚薄蚀。星殒变见。山崩地动。岁中风雨一不得知沙门过日中不得食。衣食疏略。心不以怨。钵常[佩-一]左胁下。其所行处。不忧饥寒。身常与钵俱。如鸟有翅。口不妄食。六情常端。耻志不升不恨身苦。愿在经戒目不眄色。耳鼻口身所更好恶。其心不动。节食将身不饥不饱。卧趣息体。假寐不久。抗志清邈。恒在泥洹。比如孝子早丧爸爸妈妈。哀号思慕。无顷刻忘。斯我沙门。守志行道。坐即禅思。兴则讽咏。寤寐精进。匪遑戒行。是为佛弟子。佛告阿颰。如此戒者。有二百五十。今粗说耳。沙门摄意。不使放逸。闲居静处。去淫怒痴。以趣才智。常用慈心。愍伤全国。捐弃眠卧贪欲之态。专心信法。不复疑问。乃得罗汉。罗汉者为已应真。比如人居常贫负债治生。获利归毕欢欣。复有罪人久系狱中。有好长者便利得出。亦如奴婢免为良民。及病比年。医疗得愈。又如商人从涩莫非得重货归。此五譬喻。人皆欢欣。而我沙门。亦犹若此。自念存亡久系五阴。更苦无量。今得摆脱。何谓五阴。一色二痛三想四行五识。此五覆人。令不见道。沙门自思。觉知无常。身非其身。愚痴意解。心无所著。色阴已除。是榜首喜。沙门怀念。自见身中五藏不净。贪欲意解。善恶无二。痛阴已除。是第二喜。沙门精思。见恩爱苦。不为漏习。无更愿意。想阴已除。是第三喜。沙门思惟。身口意净。无复喜怒。寂然意定。不起不为。行阴已除。是第四喜。沙门自念。得佛清化。断诸缘起。痴爱尽灭。识阴已除。是第五欢欣也。
佛告阿颰。我沙门捐弃诸欲。奉行为戒。以断存亡。则于当代。无复忧哭相恋之意。吾不贪人。人亦不贪我。而吾以道慈念全部。欲使度脱。夫人为道。一世苦耳。不为道者。其苦弥长。如人沐浴。但可外净。心垢不除。得应真者。众恶都除。俗人志心道人心一如石在地。日炙不必。雨渍不释。风吹不动。出其凡俗得成至道。心意已冷无复热淫。比如莲华出于污泥根叶常冷尘水不着。沙门自念。爸爸妈妈养子。恩极一世。佛开全国。使人得道。自见本末五道存亡。知人寿数。毅力已正。所为自恣。欲上天即上。入海即入。比如以香盥浴死人。不能使香。教伪君子善。不能必善。人心恶者。身口俱恶。外学家言。但恣则耳无有真道。道人闻此。终不该答。知俗人意。想见皆倒。愚不解道。以正为邪。不别真伪。圣人愍之故加慈祥。沙门持意。如人衣新衣。坐起慎护。不欲点污。故持戒者。常与心争。使百恶来。终不听受。爸爸妈妈生子。幼化以道。长违法死。不行怨亲。比如踞床有木无绳。不能得坐。子无明师亦不得道。如此儒士。吾宿世时。多事贤圣。所受特殊皆无为师也。得罗汉者。能自陈述。于某处得沟港。于某处得频来及不还至应真。为都摆脱。不复存亡。具知阔狭。如观好画分别彩色。见全国人。皆有三毒憍慢放逸贪味之态。自知已解。不复贪天上生。亦不乐人中。但念众生。欲令摆脱。俗人未闻。宜谛受学。如持彩丝贯琉璃珠五色悉现。道眼见人魂神生所历来死趣何道。知或人死神堕阴间。某堕畜生。某堕鬼神。某入人形。某死上天。道成自知。断此五处。已得所愿。视身如土。听取我身。破碎亦可。以明真伪。如入清水沙砾珠宝全部悉见。豫知全国。一人为百。百人为一。所以然者。一人生子。转至玄孙。昌盛为百。或时百人逝世空[浿*昜]。更余有一沙门得道。具见好恶。知何人死当生善道。亦知何人当堕恶道。自见身中四气分数。知人寿数苦乐长短。本从不明。心识为行。行受名色。但缘由寄予。生母腹中。更相忧念。爸爸妈妈言我子。子言我爸爸妈妈。精力展转皆不自识。宿命善者。复生为人。则富有长命。其不善者。则苦短寿。各由本业。六合人物。一仰四气。一地二水三火四风。人之身中。强者为地。和淖为水。温热为火。气味为风。生借用此。死则归本。计其本末。各自为他。俗人不觉。六合之间。生者如梦。命禄至短。扰扰而死。比如风吹海水波涛相逐。存亡亦然。来往无休。沙门得道。悉知六合胜败终始一劫中事。身所更来。亦知长远很多劫事。乃知全国得道神仙。无及佛者。自知毅力。本有万端。今事成一。常悲世人。为贪欲迷淫怒痴醉。交乱胸中。或作恩爱。不知此要。得道达视。如人鉴镜。飞翔无碍。石璧皆过。能上须弥。手扪日月。能令身中别出水火。能没地下从一方出。能行空中坐卧安闲。能使魔王梵释诸天。无不倾侧。比如陶家烧作瓦器盛水不漏。俗人如坯。得道如瓦。可燥可湿。潜渍不碎。如锻金师在作何器。得神足者。亦复如是。在所改变。熏陶之家。郁火盛器。我沙门。亦郁意成道。如干牛皮卷之有声舒亦有声。湿以脂膏。卷舒皆软。道意如是。全部柔软。无复刚烈。譬于楼房见识下人歌舞钟鼓诸家畜声。道耳如是。亦闻天上音乐。亦闻饿鬼阴间饥渴痛声。具见人心。有欲态者。无欲态者。有诸喜怒憎爱。愚智强弱。易化难化。好道欠好道。皆分别知之。如人喜沐浴摩身不遍复更熟摩。道眼观知可度者。即持佛经。开解授与。毅力善者。复得为人。行小高者。死得上天。若持戒净。便得沙门四道。其得道者。皆知一世十世百世很多世事。亦知六合终始劫胜败时知很多劫。身所从生彼彼。时生爸爸妈妈姓字彼彼。时异寿数多少。知彼时从人道上作天。从天道下作人。或从人入阴间。从阴间作畜生作饿鬼。从饿鬼作人。或从人复作鬼神。从鬼神入阴间上作天。悉分别知自思惟。如人远客忆想故土。具识全部观见五道。自知已解。道力安闲。欲寿百岁千岁万岁至很多劫。皆能欲不食。十日百日一岁百岁。可至很多。欲食即食。如登楼房听视下人东西南北坐立语声。全部闻见。道人自知。毅力已净。善恶皆弃。如人好过误犯法吏以死狗挂颈徇令。其人羞惭。欲疾免离。得罗汉者。羞身如是。罗汉有二辈。一辈为灭。一辈为护。所谓灭者。自忧得道。即取泥洹。护者忧人。度脱全国。比如水清其间沙石鱼鳖自现。道意已净。悉见全国。心识全部。沙门如是。汝师教诫宁能尔不。阿颰对曰。此实难及。佛言。我见人间。亦有道士。不知佛法。隐居薮泽。食于果蓏。言不必师。当得天然。此得道乎。对曰不得。佛言。道从心得。当有师法。是为痴妄信道一也。复有道士。采纳百草枝叶华实。服食方药。自用可仙。汝师弟子。亦信此乎。对曰不信。是为痴妄信道二也。或有道士。委弃爸爸妈妈。着鹿皮衣。卧止草蓐。被发不食。拜天求道。徒自困苦。无所成获。汝效此乎。对曰不效。是为痴妄信道三也。亦有道士。深居闲处。题门有道。祭事水火日月五星。烹杀祠天。博颊求福。汝为此乎。对曰不为。是谓为痴妄信道四也。
佛告阿颰。六合拓荒已来。有大梵志道士二十三人。名为耆屠。留耗。尽陀。迦夷。阿柔。迦晨。[言*零]夷。頞超。炎毛。巴蜜。监化。阿伦。裘昙。耆颡。[言*零]泪。迦葉。暴伏。阿般。[打-丁+奚]履。优察。波利。侥颈。陂佉。全国城郭。皆是此二十三人。共所造也。今费迦沙。何如此辈人。对曰不及。佛言。汝师何长能为帝王作师。令帝王得道耶。对曰不能。汝等能为太子大臣长吏作师。使得道耶。对曰不能。汝师能教士农工商长中少年男人姤女。及令汝等皆得道乎。对曰不能。汝师先祖。颇得道乎。对曰不闻师教。汝等趣多么道。曰。师言持八戒者死上梵天。宁见汝辈。持是八戒。升梵天耶。曰闻师言耳。佛告阿颰。我沙门得应真者。知劫中存亡。分别世人。彼时为某从某作某。知全国人及天上事。飞翔在所至到。能在能亡。能动六合。移须弥山出入无间。改变任意。爸爸妈妈逝世。知堕何道。寻求劝导。能令摆脱。子得道者。爸爸妈妈皆度。又我沙门。持一正意行。二百五十戒。就无为道。佛告阿颰。我弃国捐王。行作沙门。忧断存亡。今得天然为如来至真等正觉明行成为善道人间解无上士道法御天人师号佛众祐。都为天上全国作师。其持我经戒。无不得道者。我常慈心。教化全国。去恶就善。善可常行。恶不行久。苦可利益。乐不行保。乐者其时爽快。久后遭受痛苦。罪至而悔。无所及矣。所以阿颰。熟视佛身。心念佛相。有三十二。我殊不见一相何也。佛知其意。即为出舌。先舐左耳。却舐右耳。复舐发际。以舌覆面。徐引舌下。阿颰叹曰。如佛者难值万世时。有舌相乃尔。安得不知。佛言。汝等来久。归谢汝师。五百人皆前接佛足而去。费迦沙搭车而出。见诸弟子来。即住待之。诸弟子至。下车作礼。师言。瞿昙沙门。名闻全国。有其相乎。住何以久。尽说何事。阿颰言。朝来所语。无有一失。还舍饭已。徐当说之。师言。佛不能让留汝饭乎。对曰。佛坐树下。了无全部。知可饭时。故遣我还。即俱归饭已。阿颰向师。具说佛语。师言。汝道佛语。得无增减。欲使我事之耶。阿颰言。听佛所语。胜我梵志。但恐我种不能事耳。师即怒蹋地曰。我累世为师。何用不如。阿颰言。师试自往。观其智能。师言。然当自请佛与共谈语。暮即施床席。作五百人供具。鸡鸣师自行。至通名字。佛请相见。作礼毕一面坐。叉手言。今设微食。愿佛与众沙门俱屈威神。佛以嘿然可之。费迦沙欢欣。辞归办食。日未中。又遣阿颰行迎佛与五百沙门俱就舍。坐已定施饭食。行澡水毕。费迦沙问佛言。昨阿颰还道说佛语。不审谛愿重闻之。佛言。皆是无所增减。便复为说昨时所语。闻佛语喜。即自稽首言。我昨无故。瞋阿颰所语。佛言。汝虽怒者是贤弟子。比如善马知人心意。佛咒愿阿颰言。使汝寿身无病。所以师赞佛言。
火能照于冥江海百谷王
圣人广教授如国有明君
摩尼宝榜首月为星中明
如日照全国三界唯佛尊
佛知其心软正无邪。为说偈言。
人当善良施舍作福
觉识非当守行为戒
人间危崄乐少苦多
当自忧身不宜松懈
务断贪欲致畏之习
生老病死忧哭之痛
恩爱分别全部皆苦
是故圣人求无为道
费迦沙意解。起礼佛足。垂泪言曰。念我先祖。皆无有知佛者。愿佛愍伤。我有昆弟妻子诸家。今欲将来使受佛法。佛言可。即皆来礼佛足。受三自归。与阿颰等。俱持五戒。后费迦沙。以其命终。弟子问佛。是师死者。趣何道乎。佛言。已得第三不还。生十九天阿那含中。当于彼般泥洹。阿颰等五百人。欲作沙门。佛言。各自归家。善持五戒。毅力已固。乃可舍罪。佛说经已。皆大欢欣。作礼而去。
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