唐 三藏法师义净 奉制 译
如是我闻。一时薄伽梵，在称号大城，打败林施孤单园，与大苾刍众千二百五十人俱，及大菩萨众。尔时，世尊于日初分时，著衣持皱，入城乞食。次序乞已，还至本处。饭食讫，收衣皱，洗足已，于先设座，跏趺安坐，正念而住。时诸苾刍来诣佛所，顶礼双足，右绕三匝，退坐一面。
尔时，具寿妙生，在群众中，承佛神力，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭顺白佛言：「希有！世尊！希有！善逝。如来应正等觉，能以最胜利益，益诸菩萨；能以最胜付嘱，嘱诸菩萨。世尊！若有发趣菩萨乘者，云何应住？云何修行？云何摄伏其心？」
佛告妙生：「善哉善哉！如是如是！如汝所说：如来以胜利益，益诸菩萨；以胜付嘱，嘱诸菩萨。妙生！汝应谛听，极善作意，吾当为汝别离说明。若有发趣菩萨乘者，应如是住，如是修行，如是摄伏其心。」
妙生言：「唯然，世尊！愿乐欲闻。」
佛告妙生：「若有发趣菩萨乘者，当生如是心：全部全部众生之类，若卵生、胎生、湿生、化生，若有色、无色，有想、无想，非有想、非无想，尽诸国际全部众生，如是全部，我皆令入无余涅槃而灭度之。虽令如是无量众生证圆寂已，而无有一众生入圆寂者。何以故？妙生！若菩萨有众生想者，则不名菩萨。所以者何？由有我想、众生想、寿者想、更求趣想故。
「复次，妙生！菩萨不住于事，应行施舍。不住到处，应行施舍。不住色声香味触法，应行施舍。妙生！菩萨如是施舍，甚至相想，亦不该住。何以故？由不住施，福聚难量。妙生！于汝意云何？东方虚空可知量不？」
妙生言：「不尔，世尊！」
「南西北方，四维上下，十方虚空，可知量不？」
妙生言：「不尔，世尊！」
「妙生！菩萨行不住施，所得福聚不可知量，亦复如是。
「妙生！于汝意云何？能够具足胜相观如来不？」
妙生言：「不尔，世尊！不该以胜相观于如来。何以故？如来说胜相，即非胜相。」
「妙生！全部胜相，皆是虚妄。若无胜相，即非虚妄。是故应以胜相无相观于如来。」
妙生言：「世尊！颇有众生，于当来世，后五百岁，正法灭时，闻说是经，生实信不？」
佛告妙生：「莫作是说：『颇有众生，于当来世，后五百岁，正法灭时，闻说是经，生实信不？』妙生！当来之世，有诸菩萨，具戒具德具慧，而彼菩萨，非于一佛承事供养，植诸善根；已于无量百千佛所，而行奉事，植诸善根。是人乃能于此经典生一决心。妙生！如来悉知是人，悉见是人，彼诸菩萨当生当摄，无量福聚。何以故？由彼菩萨，无我想众生想寿者想更求趣想。
「彼诸菩萨，不合法想，非不合法想，非想，非无想。何以故？若彼菩萨有法想，即有我执、有情执、寿者执、更求趣执。若有不合法想，彼亦有我执有情执寿者执更求趣执。妙生！是故菩萨，不该取法，不该取不合法。所以义故，如来密意宣说筏喻法门，诸有智者，法尚应舍，况且不合法。
「妙生！于汝意云何？如来于无上菩提有所证不？复有少法是所说不？」
妙生言：「如我解佛所说义，如来于无上菩提实无所证，亦无所说。何以故？佛所说法，不可取，不可说，彼不合法，非不合法。何以故？以诸圣者，皆是无为所闪现故。」
「妙生！于汝意云何？若善男人善女性，以满三千大千国际七宝持用施舍，得福多不？」
妙生言：「甚多，世尊！何以故？此福聚者，则非是聚，是故如来说为福聚福聚。」
「妙生！若有善男人善女性，以满三千大千国际七宝，持用施舍；若复有人，能于此经甚至一四句颂，若自受持，为他讲演，所以缘由所生福聚，极多于彼无量很多。何以故？妙生！由诸如来无上等觉，从此经出；诸佛世尊，从此经生。是故妙生！佛、法者，如来说非佛、法，是名佛、法。
「妙生！于汝意云何？诸预流者颇作是念：『我得预流果』不？」
妙生言：「不尔，世尊！何以故？诸预流者，无法可预，故名预流。不预色声香味触法，故名预流。世尊！若预流者作是念：『我得预流果』者，则有我执，有情寿者更求趣执。」
「妙生！于汝意云何？诸一来者颇作是念：『我得一来果』不？」
妙生言：「不尔，世尊！何以故？由彼无有少法证一来性，故名一来。」
「妙生！于汝意云何？诸不还者颇作是念：『我得不还果』不？」
妙生言：「不尔，世尊！何以故？由彼无有少法证不还性，故名不还。」
「妙生！于汝意云何？诸阿罗汉颇作是念：『我得阿罗汉果』不？」
妙生言：「不尔，世尊！由彼无有少法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：『我得阿罗汉果』者，则有我执，有情寿者更求趣执。世尊！如来说我得无诤住中最为榜首。世尊！我是阿罗汉离于欲染，而实未曾作如是念：『我是阿罗汉。』世尊！若作是念，我得阿罗汉者，如来即不说我妙生得无诤住，最为榜首。以都无所住，是故说我得无诤住。」
「妙生！于汝意云何？如来昔在然灯佛所，颇有少法是可取不？」
妙生言：「不尔，世尊！如来于然灯佛所，实无可取。」
「妙生！若有菩萨作如是语：『我当成果庄重疆土者。』此为妄语。何以故？庄重佛土者，如来说非庄重，由此说为疆土庄重。是故，妙生！菩萨不住于事，不住到处，不住色声香味触法，应生其心；应生不住事心，应生不住到处心，应生不住色声香味触法心。
「妙生！比如有人，身如妙高山王，于意云何？是身为大不？」
妙生言：「甚大，世尊！何以故？彼之大身，如来说为非身。以彼非有，说名为身。」
「妙生！于汝意云何？如殑伽河中全部沙数，复有如是沙等殑伽河，此诸河沙，宁为多不？」
妙生言：「甚多，世尊！河尚很多，况复其沙。」
「妙生！我今实言告汝，若复有人，以宝满此河沙数量国际，奉施如来，得福多不？」妙生言：「甚多，世尊！」
「妙生！若复有人，于此经中受持一颂，并为他说，而此福聚，胜前福聚无量无边。
「妙生！若疆土中有此法门，为他说明，甚至四句伽陀，当知此地，便是制底，全部天人阿苏罗等，皆应右绕而为还礼；况且尽能受持读诵，当知是人，则为最上榜首希有。又此方所，即为有佛，及尊重弟子。
「妙生！于汝意云何？颇有少法是如来所说不？」妙生言：「不尔，世尊！无有少法是如来所说。」
「妙生！三千大千国际全部地尘，是为多不？」妙生言：「甚多，世尊！何以故？诸地尘，佛说非尘，故名地尘。此诸国际，佛说非国际，故名国际。」
「妙生！于汝意云何？能够三十二大丈夫相观如来不？」妙生言：「不尔，世尊！不该以三十二相观于如来。何以故？三十二相，佛说非相，是故说为大丈夫相。」
「妙生！若有男人女性，以殑伽河沙等身命施舍；若复有人，于此经中受持一颂，并为他说，其福胜彼无量很多。」
尔时，妙生闻说是经，深解义趣，涕泪悲啼而白佛言：「希有！世尊！我从生智已来，未曾得闻如是深经。世尊！当何名此经？我等云何奉持？」
佛告妙生：「此经名为般若波罗蜜多，如是应持。何以故？佛说般若波罗蜜多，则非般若波罗蜜多。」
「世尊！若复有人，闻说是经生实想者，当知是人最上希有。世尊！此实想者，即非实想，是故如来说名实想实想。世尊！我闻是经，心生信解，未为希有。若当来世，有闻是经，能受持者，是人则为榜首希有。何以故？彼人无我想众生想寿者想更求趣想。所以者何？世尊！我想众生想寿者想更求趣想，便对错想。所以者何？诸佛世尊离诸想故。」
「妙生！如是如是！若复有人，得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人榜首希有。何以故？妙生！此最胜波罗蜜多，是如来所说诸波罗蜜多。如来说者，便是无边佛所宣说，是故名为最胜波罗蜜多。」
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