南传《法句经》全文
法增比丘译
榜首 双品 （Yamaka Vagga）
1、 诸法心先导，心主心所作，
若以意恶行，恶语恶身行，
则苦必随彼，如轮随兽足。
2、 诸法心先导，心主心所作，
若以意善行，善语善身行，
则乐必随彼，如影随身形。（1，2两偈合诵）
3、 他诅咒欺我，败我掠取我，
若人心胸怨，仇恨不能息。
4、 他诅咒欺我，败我掠取我，
若人不怀怨，仇恨自能息。（3，4两偈合诵）
5、 不能以仇恨，止息人间怨，
唯慈能止怨，乃不易古法。
6、 愚人（Kosambi的诤论比丘）不明晰，人生
终归死，彼等若明晰，诤论自息灭。
7、 若人逐欲乐（不净认为净），不摄护根门，饮食不节量，松懈不精进，
必为魔（māra阴魔，业行魔，死魔，烦恼魔，天魔，这儿指烦恼）所制，如风倒弱树。
8、 若观身不净（三十二身分观，墓墟观），摄护诸根门，饮食知节量，正信（对三宝的决心）勤精进，魔不能炸毁，如风难摇石。（7，8两偈合诵）
9、 人若不离欲，不守持戒律。
不见真（Sacca真理）克己（Dama调御，克己），
不该着袈裟（kāsāya，kāsāya杂色衣，粪扫衣。落发众的衣）。
10、 人若离贪欲，善守持戒律，
克己复见真，应穿戴袈裟。（9，10两偈合诵）
11、 执邪认为正（Sāra实在，精要无邪见具戒定慧），
或执正为邪，执持邪见者，不能见真理。
12、 执正认为正，亦知邪为邪（贪欲kāma，瞋恚vyāpāda，害vihimsā），执持正见者，彼能见真理。（11，12两偈合诵）
13、 屋盖不遮密，雨水必浸入，
心意不善修，贪欲必侵入。
14、 屋盖若遮密，雨水不浸入，
心意善修持，贪欲不侵入。（13，14两偈合诵）
15、 当代悲苦受，来世悲苦受，
做作恶业者，两处悲苦受，
彼见己恶业，故哀苦楚恼。
16、 当代喜乐受，来世喜乐受，
做作善业者，两处喜乐受，
彼见己善业，故欢欣高兴。（15，16两偈合诵）
17、 当代悲苦受，来世悲苦受，
做作恶业者，两处悲苦受，
念己造恶业，心中更悲苦，
趣向恶道时（Duggati恶趣。阴间，饿鬼，畜生，阿修罗四恶趣），忍耐巨大苦。
18、 当代喜乐受，来世喜乐受，
做作善业者，两处喜乐受，
念己造善业，心中更愉悦，
趣向善道时，享用诸喜乐。（17，18两偈合诵）
19、 虽多诵经文（sahitam三藏经典），放逸不依法，
如牧数他牛，不获沙门果。
20、 虽少诵经文，遵教如法行，
息灭贪瞋痴，正智心摆脱，
不着今后世，彼获沙门果（预流果，二果，三果，阿罗汉果）。（19，20两偈合偈）
第二 不放逸品 （Appamada Vagga）
21、 勤向不死（Amata指涅槃）径，放逸趣死径，
精勤者不死，放逸如已死。
22、 智者照实知，精进之道理，
安徐喜精进，亲证圣乐境（三十七道品）。
23、 智者心坚决，精进修止观，
摆脱四捆绑束缚（贪爱、有、邪见、无明），
证无上涅槃（幽静无苦境地）。
24、 勤勉持正念（念住），约己守正行，
正命辨善恶，精进善名扬。
25、 勤勉不放逸，持戒自调御，
智者作自洲（Dipa，沙洲，庇护所），
不为瀑流（烦恼）没。
26、 愚者陷放逸，智者善护持，
精进不放逸，如获无上宝。
27、 不可于放逸，不浸溺欲乐，
正观禅修者，取得大安泰。
28、 正念除放逸，慧生无忧苦，
智者观众苦，如山巅下望。
29、 放逸中无逸，智者独醒觉，
如善驰良骏，跨越老羸马。
30、 帝释（Maghavā摩伽婆，即帝释Sakka，三十三天主。做人时为别人谋福利，身后为天主）
不放逸，故为诸天主，
精进为人赞，放逸受人诃。
31、 喜精进比丘，害怕放逸苦，
如熊熊大火，焚尽大小结（Samyojana或Saññojana，身见、疑、戒禁取，贪、瞋—五下分结；色爱、无色爱、我慢，掉举恶作，无明—五上分结）。
32、 喜精进比丘，惊慌放逸害，
是故不退转，而趋向涅槃。
第三 心品 （Citta Vagga）
33、 心念乱无序，难护难制御，
智者调其心，如匠矫箭直。
34、 心如弃地鱼，跳抖而不安，
仁者故远离，烦恼恶魔界（Māradheyya，烦恼境）。
35、 难御轻浮心，随欲而流通，
智者制其心，调御得安泰。
36、 心溜荡善变，纤细难发觉，
智者护其心，护卫得安泰。
37、 远游与独行，无形隐胸窟（Guhāsayam心识地点），智者善御心，免除诸魔缚。
38、 心念不安定，不解真理法，
决心不坚者，才智难成果。
39、 心无贪与瞋，跨越善恶业，
精勤之觉者（阿罗汉的信，勤，念，定，慧五根常具足），心中无害怕。
40、 身如易碎瓶，护心如城堡，
慧剑斗魔王，勤修不染着（以才智观照）。
41、 观色身无常，损坏弃地上，
神识空无有，犹如废焦木。
42、 仇人害仇人，怨家恶怨家，
心向于邪道（十恶﹕杀生、盗窃、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、瞋、邪见），远甚对头害。
43、 善非爸爸妈妈作，亦非眷属作，
心向于正路（十善﹕施舍、持戒、修定、敬重、服务、回向、随喜、闻法、说法、正见），远胜亲朋作。
（42，43两偈合诵）
第四 华品 （Puppha Vagga）
44、 谁至交与世（Pathavi大地。指人、饿鬼与畜生），
天界与阴间？（六道轮回）谁悟善说法
（三十七道品）？如花匠选花。
45、 修学（Sekha学人，修道人）至交世，天界与阴间，
修学悟善法，如花匠选花。（44，45两偈合诵）
46、 当观色无常，如泡如幻影，
断魔欲花箭（魔王花矢喻心为欲境所引诱），死魔（Maccurāja死神）无从见。
47、 收集百花卉（欲乐），心生诸染着，
沉沦于存亡，激流卷睡村。
48、 收集百花卉，心生诸染着，
贪欲无厌者，死魔得所乘。（47，48两偈合诵）
49、 圣者（Muni牟尼，寂然者，指沙门）入村邑，
犹蜂入花间，唯将花蜜取，不损花色香。
50、 不举他功过，勿观作未作，
唯观己修行，已修与未修。
51、 人若不奉行，已说之善法，
无能得善果，如美花无香。
52、 人若真奉行，已说之善法，
必能得善果，如美花芬香。（51，52两偈合诵）
53、 犹如集百花，能嵌诸花鬘，
得生于人中，应作诸善行。
54、 花香与檀香，多伽罗（Tagara桂香，不没香）
茉莉（Mallikā小香花），
诸香不逆扬，戒香遍四方。
55、 檀香多伽罗，莲花婆尸迦（Vassiki旱季花），
于诸众香中，唯戒香最上。
56、 多伽罗檀香，香气实弱小，
戒香为最上，香飘诸天上。
57、 持戒清净行，住于不放逸，
魔王无从知，智者摆脱处。
58、 抛弃众秽土，莲花生其间，
见者心高兴，其花之芳香。
59、 愚闇众生中，佛子生其间，
犹如彼香莲，智光照大千。（58，59两偈合诵）
第五 愚品 （Bāla Vagga）
60、 失眠者夜长，倦困者路长（Yojana由旬，印度古长度，一由旬约14公里多），
愚人不知法，存亡轮回长。
61、 佛子远游行，若不遇良伴，
胜我或等我，愿彼心安定，
宁为独修持，不与愚者伍。
62、 执着子与财，愚者常忧戚，
此身尚非我，况复子与财？
63、 自至交愚蠢，彼实为智者，
自认聪明者，彼乃愚痴人。
64、 愚者虽毕生，与智者接近，
仍不悟法味，如匙不知味。
65、 具慧虽短时，与智者同处，
能领会法味，如舌辨汤味。（64，65两偈合诵）
66、 愚人少才智，有我为自殃，
做作诸恶业，招受众苦果。
67、 自作不善业，作已心懊悔，
啼泣泪双流，当得受异熟（Vipāka将来的果报）。
68、 自作诸善业，作已心不悔，
欢欣而意乐，当得受异熟。（67，68两偈合诵）
69、 恶业未熟时，愚者思如蜜，
恶业老练时，愚者始苦恼。
70、 愚人修苦行，一月复一月，
取食茅草端（苦行的一种），积德行善仍不及，
正观者所得（正观四谛者），十六分之一。
71、 恶业不即熟，如新挤牛奶，
不即为凝结，伪君子所造业，
如灰烬覆火，恶报随这以后。
72、 愚求智与名，反促其消灭，
毁彼之美好，亦毁彼善根（指才智）。
73、 痴僧慕虚荣，僧中居上座，
寺内拥威望，求白衣礼事。
74、 僧俗应俱知，诸事我所作，
应做不干事，皆得顺吾意，
愚人作是想，贪欲憍慢增。
75、 一道求利养（Lābha世利），一道向涅槃，
当如是明晰，佛子诸比丘，
不喜贪世利，勤修出离心。（viveka身离群，心离欲，离诸行达涅槃）
第六 智者品 （Pandita Vagga）
76、 应随彼贤人，如揭瑰宝者，
能为劝过者，随彼才智生。
77、 智者善劝导，使人免诸过，
善者知敬爱，唯伪君子嫌恶。
78、 不结交恶者，不接近愚者，
结交善常识，接近有德者。
79、 得尝法味者，心寂常安泰，
智者恒欢欣，圣者所说法。
80、 矢工调弓箭，治水者导水，木匠绳其木，智者（Pandita）善自御（六根﹕眼、耳、鼻、舌、身、意）。
81、 比如巨岩石，不为风所动，
诬蔑与赞赏，智者不为动。
82、 比如深净池，清彻且明静，
智者闻妙去，心净甚寂然。
83、 圣者离于缚，不着诸欲结，
乐受与苦受，智者无喜忧。
84、 智者具戒德，不为己为他，
不求子与财，不合法求王位，
求人间荣禄，而造诸恶业。
85、 于诸众人中，鲜有达对岸（涅槃），
人间诸乡朋，对岸（存亡轮回）长徜徉。
86、 法已予善说，应行于正法，
跨越诸欲界，达难登对岸（涅槃）。
87、 智者舍黑法（恶法），而修诸白法（善法），
为证涅槃境，从家至非家。
88、 不着贪与欲，放弃于欲乐，
智者除诸盖（五盖：贪、瞋、昏眩睡觉、掉举恶作、疑），与自心垢秽。
89、 智者勤修持，证道七觉支（念、择法、精进、
喜、乐、专心、舍），解缚（四种执着：贪欲、邪见、戒禁取、身见）尽诸漏，亲证般涅槃（Nibbana）。
第七 阿罗汉品 （Arahanta Vagga）
（或罗汉Arahant断尽烦恼的修行者）
90、 道尽（存亡轮回尽）无忧患，摆脱于全部（五蕴），
漏尽无结缚（Gantha贪、瞋、戒禁取、见取），
炽盛欲火灭。
91、 正念勤修持，心中无所住，
如雁离池沼，放弃其巢穴。
92、 无作不积集（积集：业行与四必需物品﹕衣、食、卧具、药品或指由爱生取而生起四种食的积集：段食、触食、思食与认识食），饮食知节量。
空无相摆脱，圣者之行迹，
如鸟游虚空，无痕迹可得。
93、 漏尽不贪食，已达摆脱境，
空无相摆脱，圣者之行迹，
如鸟游虚空，无痕迹可得。
94、 善摄制六根，如御者调马，
舍憍慢恶习，诸天所爱敬。
95、 罗汉如大地，不拘垢与净，
如帝释（Indakhila）牌坊，行忍无怨瞋，
如清净池潭，无着（Tādi不执取，八风不动）证涅槃。
96、 意寂口亦寂，身行亦幽静，
正智得摆脱，幽静与安稳。
97、 仁者不轻信（Assaddha圣者自证），
无为（Akata无作，即涅槃）永断系，
弃欲无分别，实名无上士。
98、 村舍或林间，谷地或山野，
罗汉所居地，彼处皆蒙佑。
99、 乐于住林间（Aranna阿兰若，静闲暇处），
世人所不爱。无欲喜林野，不逐求五欲。
第八 千品 （Sahassa Vagga）
100、 徒诵千句言，无义理之语，
不如一益语（Attha义、道理），闻已得幽静。
101、 徒诵千首偈，无义理之语，
不如一益偈，闻已得幽静。
102、 徒诵百首偈（Gāthā，pada），无义理之语，
不如一法语，闻已得幽静。
103、 匹夫上战场，千打败千敌，
莫如能胜己，彼最胜兵士。
104、 胜己为最贤，远胜于胜众，
是故胜己者，梵魔无能胜。
105、 天神音乐神（Gandhabba干达婆），
恶魔与梵天（Brahmā），
皆莫能胜彼，自御克己者。
106、 月月祭千金，祭祀供百年，
未若顷刻顷，供养修己者，
如是之供养，胜祭祀百年。
107、 林中拜火神（Aggi），事火一百年，
未若顷刻顷，供养修己者，
如是之供养，胜祭祀百年。（106，107两偈合诵）
108、 若人于人间，供献身祭祀，
求福满一年，彼如是积德行善，
未若四分一，礼敬正派者（预流果或初果）。
109、 尊贤与敬老，四事得增加，
寿数与容颜，高兴与意志。
110、 若人活百年，破戒不修定，
不如活一日，持戒与修定。
111、 若人活百年，无智无禅定，
不如活一日，具慧修禅定。
112、 若人活百年，怠懈不精进，
不如活一日，坚心行精进。
113、 若人活百年，不见生灭法，
不如活一日，得解生灭法。
114、 若人活百年，不见不死（Amatam padam涅槃）道，
不如活一日，得睹不死道。
115、 若人活百年，不见无上谛（九出人间法：四道、四果与涅槃） ，
不如活一日，得睹无上谛。
第九 恶品 （Pāpa Vagga）
116、 应急速行善，竭止心作恶（贪rāga，瞋dosa，痴moha），推迟行善者，心喜于凶恶。
117、 若人已作恶，不该数重犯，
莫喜于作恶，积恶乃苦楚。
118、 若人已行善，应当数重作，
欢欣于行善，积善乃安泰。（117，118两偈合诵）
119、 恶业未老练，伪君子自幸亏，
后果老练时，伪君子方知苦。
120、 善业未老练，善人自抱怨，
善果老练时，善人方知福。（119，120两偈合诵）
121、 莫小看小恶，云我无殃报，
小水渐滴落，亦能盈水瓶，
愚人积小恶，甚至罪满贯。
122、 莫小看小善，云我无福报，
小水渐滴落，亦能盈水瓶，
贤人积小善，甚至福合座。（121，122两偈合诵）
123、 伴少而货多，商人避险道，
爱命避毒药，避恶当亦然。
124、 设若手无伤，手可持毒药，
无伤毒不患，不作恶无殃。
125、 若害仁慈者，清净无秽者，
恶业归愚人，如逆风扬尘。
126、 有识生胎中，作恶堕阴间，
行善升天界，漏尽得涅槃。
127、 非隐于虚空，海洋窟窿中，
欲避后果者，人间无避处。
128、 非隐于虚空，海洋窟窿中。
欲避死魔者，人间无避处。（127，128两偈合诵）
第十 刀杖品 （Danda Vagga）
129、 众生畏惩罚，众生皆畏死，
以己推及人，不杀不教杀。
130、 众生畏惩罚，众生皆爱命，
以己推及人，不杀不教杀。（129，130两偈合诵）
131、 众生欲安泰，若求自安泰。
刀杖害众生，安泰不可得。
132、 众生欲安泰，若求自安泰，
不刀杖害彼，安泰乃可得。（131，132两偈合诵）
133、 对人粗恶语，恶言将反唾，
恶言伤人苦，殴斗祸归身。
134、 如一破铜锣，静静无反应，
既已证无为，寂然无诤论。
135、 牧人执鞭杖，驱牛至草场，
老与死亦然，驱赶众有情。
136、 愚者造恶业，而不能自知，
感招恶业苦，犹如被火焚。
137、 若人以刀杖，加害仁慈者（指阿罗汉），
速召无赦殃，十种苦如下：-
138、 将受身疼痛，或自召伤残，
或得极沉痾，或丧心狂乱。
139、 或为王所惩，或为人谗诬，
或眷属丧亡，或资产损减。
140、 或彼之房舍，为烈火所焚，
彼人身亡后，堕入于阴间。（137，138，139，140四偈合诵）
141、 裸形髻发者（苦行之二种） ，
涂泥绝食者（苦行之二种），
露卧涂尘垢（苦行之二种），
苦行蹲踞者（苦行之一），
彼等不断惑，何能得清净？
142、 身庄重幽静，诸欲已调服，
根门能克己，满意持梵行，
不害诸有情，彼即婆罗门，
彼便是沙门，彼是为比丘。
143、 能知羞愧者，世上所稀有，
彼不受责难，如良马避鞭。
144、 修持诸善法，信勤戒定慧，
明行足断苦，如鞭笞良马。
145、 治水者导水，矢工调弓箭，
木匠绳其木，善行者（Subbatā）御身。
第十一 老品 （Jarā Vagga）
146、 世常焚烧（国际有十一种火常烧﹕贪、瞋、痴、病、老、死、愁、悲、苦、忧、恼）中，有何可喜乐？
汝常在瞑暗（无明），何不求光亮？
147、 观此点缀身，疮（九疮﹕双目、双耳、双鼻孔、口及大小便孔）肉与骨聚，
身病心梦想，无常不久存。
148、 形劳衰老身，病巢易损坏，
秽身必腐散，有生终归死。
149、 如彼葫芦瓜，秋至而散弃，
骸骨变灰白，观此有何乐？
150、 骨架为城廓，血肉作涂饰，
蕴藏老病死，憍慢与虚伪。
151、 盛妆皇乘坏，此身亦老朽，
唯善法（九出人间法﹕四向、四果与涅槃）永垂，
传示于善人。
152、 寡闻少学人，老去如牡牛，
徒增加筋肉，而不生智能。
153、 多生轮回中，探寻造屋者（贪），
而未得见之，再生实是苦。
154、 造屋者已见，不再造新屋（色身），
椽柱均断折（烦恼），栋梁亦炸毁（无明） ，
我心证无为（涅槃），全部爱欲灭。（153，154两偈合诵）
155、 不修于佛法，少壮不积储，
如沼边老鹭，颓伺空鱼池。
156、 不修于佛法，少壮不积储，
如破折弃弓，哀叹于往昔。（155，156两偈合诵）
第十二 自己品 （Atta Vagga）
157、 若人知自爱，应善自看护，
夜间三时中（初夜、中夜、后夜分），智者常觉悟。
158、 智者先立己，然后教别人，
智者行如是，方不染诸垢。
159、 若欲教别人，己行应如是，
自御能御人，御己最困难。
160、 以自为依怙，何有他依怙？
自己善调御，得难获依怙。
161、 恶业由己作，己生己因起，
恶业毁愚者，如金刚毁宝。
162、 破戒如蔓藤（māluvā），缠死娑罗树（Sala） ，
招受诸苦果，如怨敌所愿。
163、 不善害己事，实乃极易行，
善与利己事，实乃极难行。
164、 愚人谤圣法，讥毁罗汉教，
因彼邪见故，将自取消灭，
如彼香蕉树，成果后覆亡。
165、 恶业由己作，尘垢由己染，
恶业己不作，尘垢己不染，
清净由自己，何能由他净？
166、 行利他大事，勿忽略自利（存亡摆脱事），
善观于己利，不忘失所求。
第十三 人间品 （Loka Vagga）
167、 莫追逐欲乐，莫流于放逸，
莫邪见世利，此乃离苦道。
168、 警觉不放逸，精进行圣道，
实践善法者（Dhammacāri），当代来世乐。
169、 奉善不造恶，精进行圣道，
实践善法者，当代来世乐。（168，169两偈合诵）
170、 观世如水泡，观世如幻相，
如是观世者，死魔（Maccurājā）不得见。
171、 细观此人间，如盛妆皇乘，
愚人为沉浸，智者离贪着。
172、 人若前放逸，今止而不犯，
如月出云散，普明照人间。
173、 人若前作恶，今则奉诸善，
如月出云散，普明照人间。（172，173两偈合诵）
174、 此人间盲闇（无才智），鲜为人察见，
鸟少脱机关，人鲜有升天。
175、 如鹅飞虚空，勤者以神力（Iddhi神通）。
破魔及魔军（maramsavāhinim十烦恼：色爱、厌梵行、饥渴、贪、怠懈、惊骇、疑、掉举恶作、得名誉、自赞毁他），得脱离于死。
176、 欺妄不真语，无恶而不作，
违犯真理法，不信于来世。
177、 悭贪不生天，愚不叹施舍，
智者随喜施，后世得安泰。
178、 大地之君主，或生天界者，
全部世君王，不堪预流果
（Sotāpattiphala须陀洹果，初果）。
第十四 佛陀品 （Buddha Vagga）
179、 佛己治烦恼，无人所能胜，
佛智广无边，谁能引诱佛？
180、 漏尽无结缚，欲毒难诱使，
佛智广无边，谁能引诱佛？
181、 圣者常修定（止观），乐幽静出离，
正念正觉者，天人所爱敬。
182、 得生人道难，人生长命难，
听闻佛法难，值佛出生难。
183、 中止造诸恶，培养众善行，
清净自心意，此乃诸释教。
184、 苦行忍榜首，涅槃为最上，
害人非落发，恼人非沙门。
185、 不骂与不害，严守于戒律（比丘别摆脱律仪戒），
饮食知节量，幽静处茕居，
常念于菩提，此乃诸释教。
186、 设若降金雨，贪心无厌足，
智者知贪欲，乐少（Appassāda无信乐，不喜）
而苦多。
187、 虽于诸天乐，智者无苛求，
佛陀圣弟子，乐于灭欲贪。
188、 人为怖畏苦，皈依趋山峦，
树林和林莽，及诸神庙堂（Cetiya）。
189、 彼非安稳依，非最上依处，
皈依于彼处，不能离于苦。
190、 若人皈依佛，皈依法与僧，
依于正知见，得见四真理（苦、集、灭、道四圣谛）。
191、 苦谛苦集谛，苦灭谛道谛，
灭苦八正路（正见，正思惟，正语，正业，正命，正精进，正念，正定），导至苦寂灭。
192、 此皈依安稳，此皈依最上，
此乃真皈依，能脱离众苦。（188，189，190，191，192五偈合诵）
193、 圣人（佛陀）难值遇，彼非处处生，
圣人所生处，氏族皆蒙庆。
194、 诸佛出生乐，宣说正法乐，
僧伽和合乐，学众戒和乐。
195、 礼敬于世尊，诸佛圣弟子，
摧伏诸烦恼，跨越众忧苦。
196、 若人礼敬于，幽静无畏者，
其人之积德行善，无人能衡量。
第十五 安泰品 （Sukha Vagga）
197、 怨憎中无憎，我等安泰住，
于怨憎人中，我等无憎住。
198、 病患（ātura病）中无病（Anāturā无病），
我等安泰住，于病患人中，我等无病住。
199、 贪欲中无欲，我等安泰住，
于贪欲人中，我等无欲住。
200、 无有无妨碍（Kincana物障），我等安泰住，
如光音天人（Devā ābbassarā极光净天；无音声，
以净光为言语），以高兴为食。
201、 胜者招仇恨，败者生苦恼，
寂者舍输赢，安住幽静乐。
202、 热无过贪欲，恶无过瞋恚，
苦无过五蕴（Khandha；色、受、想、行、识），
乐无过寂灭（涅槃）。
203、 饥饿最大病，诸行 （Sankhārā有为，做作。
也作蕴）最大苦，如是实知已，涅槃无上乐。
204、 无病最上利，知足最大富，
决心最佳亲，涅槃无上乐。
205、 已尝茕居味，以及幽静乐，
浸悦于法味，无怖离诸恶。
206、 善哉（Sādhu）遇圣者，共住常欣乐，
由不见愚人，彼常得安泰。
207、 与痴者同路，长时处忧苦，
与痴者共住，苦如敌共住，
与智者同处，乐如亲族会。
208、 智者（Pannam）多闻者（Bahussutam），
忍辱、戒（Dhorayhasilam）、梵圣（vatavantam），
跟随此善贤，如月随星道。
第十六 喜欢品（Piya Vagga）
209、 修行不正法，不修于正路，
舍道逐爱欲，唯慕正行者。
210、 不能见爱者（爱分别），遇见不爱者（怨憎会） ，
不见爱者苦，见不爱亦苦。
211、 是故勿爱着，爱分别是苦，
若无爱与憎，无有诸捆绑束缚。
212、 由爱生忧患，由爱生怖畏，
离所爱无忧，何处有怖畏？
213、 由爱执生忧，由爱生怖畏，
离爱执无忧，何处有怖畏？
214、 由贪执生忧，由贪生怖畏，
离贪执无忧，何处有怖畏？
215、 由爱欲生忧，由欲生怖畏，
离爱欲无忧，何处有怖畏？
216、 由渴爱生忧，由爱生怖畏，
离渴爱无忧，何处有怖畏？
217、 具戒有正见，法住（四果向、四果及涅槃，
九殊胜法）见真理（四圣谛），
所作皆已办，世人所敬重。
218、 欲求「不可说」（涅槃），向法乐圣位（初，二，三果），心无欲爱缚，彼为「上流人」（Uddhamsota，指近涅槃的三果圣人Anāgāmiphala，不还果者）。
219、 久处于异乡，远处安归来，
亲族与老友，欢欣来相迎。
220、 行善亦如是，当代往后世，
善业如亲朋，欢欣来相迎。（219，220两偈合诵）
第十七 忿怒品（Kodha Vagga）
221、 应弃忿怒心，应弃我慢心，
摆脱全部缚，不固执名色（Nāmarūpa精力与物 质），心中无一物，摆脱于众苦。
222、 能遏止发怒，如止疾行车，
是名真御者，余为执缰人。
223、 以慈制忿怒，以仁制粗犷，
以施制吝啬，以实制虚伪。
224、 实语不忿怒，物少仍施赠，
以此三善行，得生于天上。
225、 圣者不杀生，常摄护根门，
抵达不死境（涅槃），彼处无忧苦。
226、 常警觉觉悟，昼夜勤修习，
志趣于涅槃，息灭诸烦恼（欲，有，邪见，无明）。
227、 阿杜罗（Atula在家众名）应知，古来已如此，
非是今日事，默然受人谤，
多言受人谤，适言受人谤，
不为诽谤者，此世未曾有。
228、 全被诽谤者，全被赞扬者，
曩昔将来无，现在亦无有。（227，228两偈合诵）
229、 朝朝勤检核，无过且贤明，
具才智戒行，彼为智者赞。
230、 阎浮檀金币（Jambonada喻阿罗汉纯洁），
谁能挑瑕疵？清净为天赞，亦为梵天赞。
231、 防备身恶行，调御于身行，
放弃身恶行，应修身善行。
232、 防备口恶行，调御于口行，
放弃口恶行，应修口善行。
233、 防备意恶行，调御于意行，
放弃意恶行，应修意善行。
234、 智者身调御，亦复语调御，
亦复意调御，实为善御者。（231，232，233，234四偈合诵）
第十八 垢秽品（Mala Vagga）
235、 汝似焦枯叶，死吏近身边，
站立死门前，旅途无资粮。
236、 汝宜自造洲，精勤修观慧，
祛除诸秽垢，得升净居天。（五净居天。阿那含果者所住的无烦、无热、善现、善见、色终究五天。）
237、 汝寿数已终，已近阎魔前，
途中无歇处，旅途无资粮。
238、 汝宜自造洲，精勤修观慧，
祛除诸秽垢，不复有存亡。（235，236，237，238四偈合诵）
239、 片刻又片刻，一分又一分，
智者渐除垢，如冶工锻银。
240、 如铁生锈垢，腐蚀其本身，
恶者生心垢，造恶至恶趣（三恶趣﹕畜生、饿鬼、
阴间）。
241、 经（mantā）不诵速忘，屋（Ghara）不修速烂，
松懈美之垢，放逸护者垢。
242、 不贞妇之垢，吝啬施者垢，
此等诸恶业，当代后世垢。
243、 此等垢秽中，无明垢（Avijja无智）为最，
比丘除诸垢，舍垢至清净。（241，242，243三偈合诵）
244、 无羞愧如鸦（Kākasūra鸦英豪，厚颜无耻者），
诽谤人胆大，高傲凶恶者，日子是简单。
245、 有惭求清净，不爱着谦逊，
正命观修者，日子是困难。（244，245两偈合诵）
246、 若人于当代，杀生说妄语，
盗窃不与取，邪淫监犯妻。
247、 耽溺于酒品，做作如是恶，
彼于当代中，断毁自善根。（246，247两偈合诵）
248、 善男人应知，制恶实尴尬，
莫令贪与瞋（Adhammo），陷汝于长苦。
249、 人信乐好施，若于他施物，
心嫉不满者，昼夜不安宁。
250、 断除此怨心，拔根灭除妒，
是人于昼夜，心静能得定。（249，250两偈合诵）
251、 无炽热如贪，无执紧如瞋，
无网密如痴，无流急如爱。
252、 易见别人过，己过欲见难，
扬疵如扬糠，己过则匿藏，
奸刁赌徒子，做弊藏骰子（Kali）。
253、 若见别人过，心忿不平者，
徒增其烦恼，断惑路悠远。
254、 虚空无道迹，外道无沙门（Samana），
凡夫爱着障（Papanca妨碍；指爱、见、慢），
如来（Tathāgatā）净无障。
255、 虚空无道迹，外道无沙门，
诸行（sankhārā）皆无常，诸佛不动转。
（254，255两偈合诵）
第十九 法住品（Dhammattha Vagga）
256、 莽撞判事理，非为法住者，
智者应辨究，对错之道理。
257、 善导不莽撞，公平不妄假，
智者护正法，是名法住者（Dhammattha）。
258、 不以多言故，而称为智者，
忍、虑、无怨、安，得称为智者。
259、 不以善言故，而为持法者（Dhammadhara），
虽听闻少法，身习依法行（Kāyena） ，
于法不放逸，彼为奉法者。
260、 不以头灰白，而称为长老（Thera，受比丘戒十年以上），彼年岁虚长，徒有长老名。
261、 实知四圣谛，持戒不杀生，
弃除诸垢秽，是名真长老。（260，261两偈合诵）
262、 正经善辩才，心为贪欲使，
妒忌而虚伪，此人绝难证。
263、 断截诸恶习，拔根息灭贪，
智者除恚心，是为规矩者。（262，263两偈合诵）
264、 不持戒妄语，剃发非沙门，
心内满欲贪，如何为沙门？
265、 调伏诸烦恼，不管大与小，
息灭诸恶故，是名为沙门。（264，265两偈合诵）
266、 虽向人讨饭，不便是比丘，
持戒非讨饭，是名为比丘。
267、 遍舍善与恶，梵行清净者，
知法以处世，实名为比丘。（266，267两偈合诵）
268、 不敏愚蠢者，默然非圣者（牟尼），
智者量善恶，实名为智者。
269、 舍恶择其善，乃得为圣者（牟尼），
彼知于善恶，是名为圣者。
270、 若害众有情，彼非为圣者（Ariya尊贵者），
不害众生故，是名为圣者。
271、 不因于持戒，苦行或多闻，
或由证禅定，或茕居静处（Vivicca Sayanena独处住）。
272、 谓凡夫不得，吾受出离乐，
比丘漏未尽，勿耽于骄傲。（271，272两偈合诵）
第廿 道品（Magga Vagga）
273、 诸道八支胜（八正路），诸谛四句胜（四圣谛），
诸法离欲胜（涅槃），两足具眼胜（佛具肉眼、
天眼、慧眼、佛眼、全部智眼五眼）。
274、 此乃唯一道，清净诸知见。
顺此正路行，魔王为惑乱。
275、 奉修此正路，能尽于诸苦。
已知拔欲箭，故我说此道。
276、 汝等应自勤，如来唯导师，
入道禅修者，摆脱魔捆绑束缚。
277、 诸行皆无常，以慧观照时，
心厌离于苦（五蕴苦），此道达清净。
278、 诸行皆是苦，以慧观照时，
心厌离于苦，此道达清净。
279、 诸法（五蕴khandhā）皆无我，以慧观照时，
心厌离于苦，此道达清净。（277，278，279三偈合诵）
280、 应勤时不勤，青壮陷怠懈，
意沉心单薄，怠懈不得道。
281、 慎言善御心，不以身行恶，
清净三业者，得圣所证道。
282、 由禅观（Yoga瑜珈）生慧，无禅观无慧，
明晰其得失（昌盛不昌盛，幸或不幸），
勤修增上慧。
283、 当伐欲森林（Vana愿望），莫伤及真树，
怖畏欲林除，比丘无欲林（Nibbanā无欲）。
284、 不除细欲丛，男女欲犹系，
淫欲最难离，如乳犊恋母。
285、 断除心欲贪，如摘秋百合，
勤修幽静道，善逝（Sugata即佛陀）涅槃境。
286、 旱季我住此，冬夏亦住此，
愚者当盘想，不觉死神到（Antarāya障难）。
287、 执子女与畜，心为爱染着，
死神攫捉去，激流卷睡村。
288、 非子能救助，非父或亲属，
若为死所牵，亲族莫能济。
289、 智者明此理，守持于净戒，
快速除诸障，直达涅槃境。（288，289两偈合诵）
第廿一 杂品（Pakinnaka Vagga）
290、 若放弃小乐，而得大安泰，
智者舍小乐，而思求大乐。
291、 若为自安泰，致使他苦楚，
彼为怨瞋缠，不得摆脱瞋。
292、 我慢放逸者，应作者没作，
不该作却作，烦恼徒增加。
293、 精勤观修身，不作不该作，
应作者常作，烦恼随观尽。
294、 杀母（渴爱）与杀父（我慢），
杀武士二王（断见与常见），
灭王国（十二处）财相（贪执），无忧婆罗门（阿罗汉）。
295、 杀母（渴爱）与杀父（我慢），
杀梵族二王（断见与常见），
灭险道五虎（五盖﹕贪、瞋、痴、昏眩睡觉、掉悔），
无忧婆罗门（阿罗汉）。（294，295两偈合诵）
296、 乔达摩（Gotama，佛俗家名）门徒，意常善醒觉，
不分日与夜，念佛陀积德行善。
297、 乔达摩门徒，意常善醒觉，
不分日与夜，念达摩（法）积德行善。
298、 乔达摩门徒，意常善醒觉，
不分日与夜，念僧伽积德行善。
299、 乔达摩门徒，意常善醒觉，
不分日与夜，修观身念处（三十二身分）。
300、 乔达摩门徒，意常善醒觉，
不分日与夜，乐修不损伤。
301、 乔达摩门徒，意常善醒觉，
不分日与夜，乐修定观禅。（296，297，298，299，300，301六偈合诵）
302、 落发修行苦，心乐落发难，
在家日子苦，不好共住苦，
存亡轮回苦，不轮回无苦。
303、 正信具足戒，
有名誉财富（信、戒、惭、愧、闻法、舍、慧七财），
不管至何处，到处受人敬。
304、 善德如雪山（Himavant指喜马拉雅山Himalaya），
虽远而高显，恶者近不见，如黑夜放箭。
305、 独坐与独卧，经行而不倦，
彼单独调御，欢欣居林中。
第廿二 阴间品（Niraya Vagga）
306、 妄语堕恶趣（下三道﹕畜生、饿鬼、阴间），
作恶言无作，此二恶业同，身后堕阴间。
307、 虽身披袈裟，造恶不调御（Pāpadhamma恶法者，性恶者），终因彼恶业，堕落于阴间。
308、 宁吞热铁丸，炽焰火焚身，
不以破戒身，食人信施物。
309、 放纵淫他妇，必遭四苦报，
获罪不安寝，受嫌堕恶趣。
310、 惊怖淫男女，欢喜极时间短，
获罪并恶趣，国王治重刑，
故男人不该，邪淫别人妇。
311、 不善握茅草（Kusa香草），则割伤其手，
和尚作恶行，则趋向恶趣。
312、 放逸不净戒，狎习污道法，
模棱修净行，此等无大果。
313、 应做之修行，坚决精勤修，
松懈云游僧（Par
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