唐罽宾国三藏般若奉诏译
尔时，普贤菩萨摩诃萨，称誉如来胜积德行善已，告诸菩萨及善财言：“善男人！如来积德行善，倘若十方全部诸佛，经不行说不行说佛刹极微尘数劫，相续讲演，不行尽头！若欲成果此积德行善门，应修十种广阔行愿。多么为十？一者、礼敬诸佛。二者、称誉如来。三者、广修供养。四者、悔过业障。五者、随喜积德行善。六者、请转法轮。七者、请佛住世。八者、常随梵学。九者、恒顺众生。十者、普皆回向、善财白言：‘大圣！云何礼敬甚至回向？’普贤菩萨告善财言：‘善男人！言礼敬诸佛者，全部尽法界、虚空界，十方三世全部佛刹，极微尘数诸佛世尊，我以普贤行愿力故，深心信解，如对现在，悉以清净身语意业，常修礼敬。逐个佛所，皆现不行说不行说佛刹极微尘数身。逐个身，遍礼不行说不行说佛刹及微尘数佛。虚空界尽，我礼乃尽，以虚空界不行尽故，我此礼敬无有尽头。如此甚至众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我礼乃尽。而众生界甚至烦恼无有尽故，我此礼敬无有尽头。念念相续，无有连续，身语意业，无有疲厌。
复次，善男人！言称誉如来者，全部尽法界、虚空界，十方三世全部刹土，全部极微逐个尘中，皆有全部人间极微尘数佛；逐个佛所，皆有菩萨海会环绕。我当悉以甚深胜解，现前知见，各以出过辩才天女奇妙舌根，逐个舌根，出无尽音声海，逐个音声，出全部言辞海，称扬赞赏全部如来诸积德行善海。穷未来际，相续不断，尽于法界，无不周遍。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我赞乃尽。而虚空界甚至烦恼，无有尽故，我此赞赏无有尽头。念念相续，无有连续，身语意业，无有疲厌。
复次，善男人！言广修供养者，全部尽法界、虚空界，十方三世全部佛刹极微尘中，逐个各有全部国际极微尘数佛，逐个佛所，种种菩萨海会环绕。我以普贤行愿力故，起坚信解，现前知见，悉以上妙诸供养具而为供养。所谓华云、鬘云、天音乐云、天伞盖云、天衣服云、天种种香、涂香、烧香、末香，如是等云，逐个量如须弥山王。然种种灯，酥灯、油灯，诸香油灯，逐个灯柱如须弥山，逐个灯油如大海水。以如是等诸供养具，常为供养。善男人！诸供养中，法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。善男人！如前供养无量积德行善，比法供养一念积德行善，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦罗分、算分、数分、喻分、优波尼沙陀分，亦不及一。何以故？以诸如来尊重法故。以如说行，出世诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成果供养如来。如是修行，是真供养故。此广阔最胜供养，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我供乃尽，而虚空界甚至烦恼不行尽故，我此供养亦无有尽。念念相续，无有连续，身语意业，无有疲厌。
复次，善男人！言悔过业障者，菩萨自念：我于曩昔无始劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业，遍于法界极微尘刹全部诸佛菩萨众前，诚意悔过，后不复造，恒住净戒全部积德行善。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽，而虚空界甚至众生烦恼不行尽故，我此悔过无有尽头。念念相续，无有连续，身语意业，无有疲厌。
复次，善男人！言随喜积德行善者，全部尽法界、虚空界，十方三世全部佛刹极微尘数诸佛如来，从初发心，为全部智，勤修福聚，不吝身命，经不行说不行说佛刹极微尘数劫，逐个劫中，舍不行说不行说佛刹极微尘数喽罗手足。如是全部难行苦行，满意种种波罗蜜门，证入种种菩萨智地，成果诸佛无上菩提及般涅槃，散布舍利，全部善根，我皆随喜。及彼十方全部国际，六趣四生，全部品种，全部积德行善，甚至一尘，我皆随喜。十方三世全部声闻及辟支佛，有学无学，全部积德行善，我皆随喜。全部菩萨所修无量难行苦行，志求无上正等菩提，广阔积德行善，我皆随喜。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随喜，无有尽头。念念相续，无有连续，身语意业，无有疲厌。
复次，善男人！言请转法轮者，全部尽法界、虚空界，十方三世全部佛刹极微尘中，逐个各有不行说不行说佛刹极微尘数广阔佛刹。逐个刹中，念念有不行说不行说佛刹极微尘数全部诸佛成等正觉，全部菩萨海会环绕。而我悉以身口意业，种种便利，周到劝请，转妙法轮。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我常劝请全部诸佛，转正法轮，无有尽头。念念相续，无有连续，身语意业，无有疲厌。
复次，善男人！言请佛住世者，全部尽法界、虚空界，十方三世全部佛刹极微尘数诸佛如来，将欲示现般涅槃者，及诸菩萨、声闻、缘觉，有学无学，甚至全部诸善常识，我悉劝请莫入涅槃。经于全部佛刹极微尘数劫，为欲利乐全部众生。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此劝请，无有尽头。念念相续，无有连续，身语意业，无有疲厌。
复次，善男人！言常随梵学者，如此娑婆国际毗卢遮那如来，从初发心，精进不退，以不行说不行说身命而为施舍。剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写经典，积如须弥。为重法故，不吝身命，况且王位、城邑、聚落、宫廷、园林，全部全部，及余种种难行苦行，甚至树下成大菩提，示种种神通，起种种改变，现种种佛身，处种种众会，或处全部诸大菩萨众会道场，或处声闻及辟支佛众会道场，或处转轮圣王、小王眷属众会道场，或处刹利及婆罗门、长者、居士众会道场，甚至或处天龙八部、人非人等众会道场。处于如是种种众会，以满意因，如大雷震，随其乐欲，老练众生，甚至示现入于涅槃，如是全部，我皆随学。现在世尊毗卢遮那，如是尽法界、虚空界，十方三世全部佛刹全部尘中全部如来，皆亦如是，于念念中，我皆随学。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随学，无有尽头。念念相续，无有连续，身语意业，无有疲厌。
复次，善男人！言恒顺众生者，谓尽法界、虚空界，十方刹海全部众生，种种不同。所谓卵生、胎生、湿生、化生；或有依于地、水、火、风而生住者；或有依空及诸卉木而生住者，种种生类，种种色身，种种形状，种种容颜，种种寿量，种种族类，种种名号，种种心性，种种知见，种种欲乐，种种意行，种种威仪，种种衣服，种种饮食，处于种种村营、聚落、城邑、宫廷。甚至全部天龙八部、人非人等，无足、二足、四足、多足、有色、无色、有想、无想、非有想、非无想，如是等类，我皆于彼，随顺而转。种种承事，种种供养。如敬爸爸妈妈，如奉师长及阿罗汉，甚至如来，等无有异。于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正途。于闇夜中，为作光亮。于赤贫者，令得伏藏。菩萨如是相等饶益全部众生。何以故？菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢欣者，则令全部如来欢欣。何以故？诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生，而起大悲：因于大悲，生菩提心；因菩提心，成等正觉。比如原野砂碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果悉皆茂盛。存亡原野菩提树王，亦复如是。全部众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成果诸佛菩萨才智华果。何以故？若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成果阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提归于众生。若无众生，全部菩萨终不能成无上正觉。善男人！汝于此义，应如是解。以于众生心相等故，则能成果满意大悲。以大悲心随众生故，则能成果供养如来。菩萨如是随顺众生，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随顺无有尽头。念念相续，无有连续，身语意业，无有疲厌。
复次，善男人！言普皆回向者，从初礼拜甚至随顺全部积德行善，皆悉回向，尽法界、虚空界全部众生。愿令众生，常得安泰，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成果。封闭全部诸恶趣门，开示人天涅槃正途。若诸众生，因其积集诸恶业故，所感全部极重苦果，我皆代受，令彼众生，悉得摆脱，终究成果无上菩提。菩萨如是所修回向，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此回向，无有尽头。念念相续，无有连续，身语意业，无有疲厌。
善男人！是为菩萨摩诃萨十种大愿，具足满意。若诸菩萨，于此大愿，随顺趣入，则能老练全部众生，则能随顺阿耨多罗三藐三菩提，则能成满普贤菩萨诸行愿海。
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