在释教盛行的区域，学佛习尚很昌盛，往往有许多人把佛法当学识研讨。从学术的视点看，其实这也没有什么欠好；但在修行上，对听闻到的法，是不能单纯作为学术来研讨的。
佛法讲究的是“反观自性”，因而释教徒也称为内教徒，听闻的每一句正法，悉数都要用来调伏自己的心里，这样才有望脱离轮回。假如只是当学术，用来研讨或批判别人，那所听的法对摆脱就毫无作用了！
现在许多人所谓的信佛是研讨佛法，并且热衷于研讨别人，特别是国外人是怎么信梵学佛的。比方去研讨日本某大学某位教授写的一本关于释教的书，又或许研讨某个韩国人写的关于释教的作品，温顺研讨西方学者，如像前苏联的学者关于释教思维宣布的言辞。研讨来研讨去，便是看不到自己家放着一大堆瑰宝。
人家写的东西，或许便是来你家瞄过几本书，回去照本宣科地写写。为什么居然觉得外国人写的才是最好的呢？都说外来的和尚会念经，现在搞得如同外来的学者会念经相同。其实，现在许多外国人写的东西，根都在我国。学佛，跟着谁学？不是要和那些搞研讨的学者学，而是要和真实闻思修佛法的具德法师学。佛法是要修的，不是看看就可以的。
许多人研讨佛法是为了添加名闻利养，贪心别人的赞赏。这样做就比如一个有毒的容器，装进任何东西都会变成毒药。再殊胜的妙法，都有害无益，由于你现已不是一个清净的法器了！
假如咱们能好好查看自己听法的动机和状况，不随人间八风起舞，兢兢业业跟从具德上师闻思修。那么，哪怕只听到一句妙法，拿来专注修持，也会有所成果啊！
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