生从何来，死往何去？众生存亡流通的本源是什么？十二缘由可以解开其间的奥妙。
十二缘由便是生命从曩昔到现在、现在到未来所轮转的十二个程序。
一、无明
“诸法缘由生，诸法缘由灭；缘聚则生，缘散则灭。”人们不知如是法的本相，即为“无明”。因而，无明便是不明白缘生法的实相，也便是愚痴的意思。
二、行
能做作、能牵引三界的身口意三业的力气为“行”。曩昔世因无明而生业，业便是行。
三、识
由于曩昔世的无明造业，因而有了此生的生命，而在投胎之初的一念，名为“识”。识便是个人精力一致的整体，由于识的了别，使境增明，使根增加，使思维等有所领导。
四、名色
“名”是受想行识的精力，“色”是物质的肉体，因而名色便是五蕴的异名，也便是构成生命的精力与物质。
五、六入
即眼耳鼻舌身意之内六根，有传达色声香味触法外六境的机能。
六、触
六根触摸六境所生起的片面感觉，比如苦乐、饥寒、痛痒等，都是由触觉所领导发生。
七、受
对不欢欣的境物人事生起苦痛之感，称苦受；对欢欣的境物人事生起高兴之感，称乐受；对中庸的境物人事不发生各种苦感和乐感，称不苦不乐受。
八、爱
对所欲境生起渴爱之贪念，称为“爱”，比如爱财、爱情、爱命、爱名等。爱是存亡的底子，贪爱增上则成“取”，以取为缘体现于举动者为“有”，继而有“生”与“老死”之存亡轮回。
九、取
“取”是于一切事物上以自我为中心，悍然不顾地攀缘寻求，因而引发三有业的活动。取有欲取、见取、戒取、我取等四义。
十、有
“有”分业有与生有。身口意对周围环境因喜、恶而发生的活动，称业有；通过一度活动就会对吸引自己的结果潜伏着一种力气，称生有。
十一、生
人从母胎呱呱坠地，即谓“生”；色受想行识我的主体打开对外的活动开展，直到老死，此谓一期生命。
十二、老死
人的生理机能阑珊，最终呼吸中止，诸蕴缘由离散，无常变迁的现实总算到来，谓之“老死”。可是老死并非人的悉数消除，老死了“色蕴”，“识”却与“无明”和“行”又再开端另一期的生命流通。因而，除非一念醒悟，不再无明造业，不然生命便像时钟相同，无始无终地相续不断，轮回不已。
感果名“因”，助由于“缘”，“因”为能生之种，“缘”为助生之机，曲折感果，相互由借，故合称十二缘由。
缘由的相续，使生命连绵，缘由的改变，为善或为恶，使生命有种种的转化：或上天堂，或下阴间，穷通得失，贫贱富有等。可见命运是由缘由所成，缘由掌握在自己手中，因而只需掌握现在，造好因，结好缘，必定可以发明光亮、夸姣的未来。
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