“佛以一音演说法，众生随类各得解”，此乃佛陀长于观机逗教，善用四悉檀教化众生之故也。
“悉檀”为梵汉兼称，“悉”乃华语，遍及之义，“檀”乃梵语，施舍之义，合译为“成果”。“四悉檀”便是佛陀用以成果、教化众生的四种法门，因为这四种法门是针对众生的根机与需求而设，因而能遍施全部众生，故称“四悉檀”。
国际悉檀
即佛陀随顺人世之法而说缘由和合的道理，也便是以人世一般的思维、言语、观念等事物，阐明缘起的真理。例如，人是由五蕴诸法假合而成，故非实体。可是一般尘俗的见地，认为人的存在是实在不虚的，佛陀乃说合适尘俗之法以随顺世人，令凡夫高兴而得人世之正智，因而又称为“乐欲悉檀”。
各各为人悉檀
即佛陀应众生各异之根机与才能，而说各种出生实践法，令众生生起善根；也便是先调查众生禀赋的好坏和善根的深浅，然后再随机说法，树立对方的决心，善根滋长，因而又称“生善悉檀”。
对治悉檀
即佛陀针对众生的贪、嗔、痴等烦恼，应病而予法药。譬如对多贪众生说不净观，对多嗔众生说慈失望，对多散众生说数息观，对愚痴众生说缘由观，对多障众生说念佛观。对治悉檀为灭除众生烦恼与恶业之教，以其能断众生诸恶，因而又称“断恶悉檀”。
第一义悉檀
佛以善巧便利，依第一义来诠明一实中道之理，令众生断惑证理。佛陀为了破除全部论议言语，直接以第一义诠明诸法实相之理，令众生真实契入教法，故又称“入理悉檀”。
四悉檀实乃总摄三藏十二部经，并八万四千法门，因而唯佛陀能终究具得，且遍应群机而无碍安闲。因为佛陀能善用四悉檀，观机逗教，圆融无碍，故能成为世界间最巨大的教育家；而佛陀的教法，也因而成为人世一道永久不灭的光亮。
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