“厌苦欣乐”是人的天分，俗人莫不期望此生能活得幸福快乐，身后生天，或许往生佛国净土，而惧怕下堕阴间。可是“生天自有生天福，未必求仙便得仙”，相同的道理，下堕阴间相同有它的业因。入阴间的原因除了神通、愿力外，众生由于做作种种的罪业，其间尤以犯下五逆大罪者，身后必将堕入阴间，并且是最苦楚惨烈的“无间阴间”，因而又称为“五无间业”。
遭遭受痛苦楚无间
受罪众生曲折重复遭受烧、杀、煎、煮、炮、炙等种种苦刑，毫无间歇。
身形无间
受罪众生的身体一起布满全部狱中，承受全部苦刑；全部阴间的苦楚一起加诸身上，因而苦不堪言。
时刻无间
受罪众生受刑闷死曩昔今后，经业风一吹，又再度复苏受罚，如此生而复死，死而复生，永无止尽。
罪器无间
无间阴间充溢各种刑罚罪器，受罪众生忽而上刀山，忽而下油锅，忽而抱火柱，忽而灌烊铜，苦楚之酷烈，实非人世所能幻想。
众类无间
不同的众生一起遭遭受痛苦楚，毫无距离。
释教的因果业报尽管赏罚分明，最为公正、公正，不过释教更了不得的是有个悔过法门，能够使犯罪者有痛改前非的时机。悔过是一种心里觉照检讨的功夫，悔过像法水，能够洗净咱们的罪业，犯了错而知道悔过，再重的罪业也能消除。由于犯错而知悔过，必定不会再轻易地犯错而更受重罪，如此即便犯了五无间罪，只需阴间果报受尽，必有重见光明的一天。释教讲“改邪归正，立地成佛”，阐明悔过的积德行善稀有、殊胜。
反之，假如有罪不忏，有过不改，即便逃得过法令的制裁，却逃不过心里的牢房，因而释教以为不怕犯错，只怕有过不改。有了差错，只需真诚地悔过，能够洗除罪业，还给咱们原本清净的面貌，比如磨镜，垢净而光现。因而，日常给假中，身口意三业在有心、无心之间，不知做错多少事，说错多少话，动过多少妄念，咱们要不时心存悔过，用悔过的法水来洗心，如此才干常保一颗清净亮堂的心。
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