慈庄法师:信解行证是什么意思?

  佛经里有一则譬喻说,有一个旅人翻山越岭,饥渴交煎,十分困难找到一池湖水,可是却望而不饮。由于他以为这么大的一湖水,怎么饮得尽,因而干脆不喝。这个譬喻是讽喻有一些释教徒,自觉根基浅薄,关于佛道久远,无法有成,因而止步不前。

  事实上,释教八万四千法门,门门都是得度之道;佛法尽管众多深广,初学佛者欲一窥佛法堂奥,能够从信、解、行、证四个次第来实践佛法,只需依此按部就班,必定有成。

信:

  决心是成果全部工作的底子动力,有了决心才干发生一往无前的力气,决心便是必定方针、凝集力气的根源。一个团体要互相互信才干联合兴隆;一个家庭要互相互信才干和乐美好;朋友之间要互相互信才干深交;对自己要有决心,才干有所作为。此外,学佛特别要有坚决的崇奉,才干获得法益,所谓“佛法大海,唯信能入”。因而学佛的第一步要皈依三宝,这便是确认崇奉的表明。

解:

  释教是智信之教,不是盲目崇奉,因而学佛的第二步有必要了解经教,也便是要了解佛陀所说的教法为何。为什么要崇奉?崇奉对我有何利益?而要了解经教有必要听经闻法,一起要有正确的心态,所谓“如地植于种,如器受于水,应离三种失”。也便是说,听经闻法不能用轻心、慢心,不能有成见、邪见,更不能有梦想、杂念,应该用庄重心、恭顺心、谦卑心、虔诚意、柔软心、清净心,如此才干在心田里广植菩提种子。

行:

  “说道一丈,不如行道一尺。”学佛有必要要能修行,不然“说食不能当饱”。修行便是按照佛陀的教法去批改自己的行为,比如将过去的贪心、嗔恚、愚痴,转化为喜舍、慈善、懂事,所谓“勤修戒定慧,息灭贪嗔痴”。要受持五戒十善、奉行六度万行,要把慈善、施舍、懂事、感恩、精进、知足、安闲等佛法实践于日常给假中,如此才干得到佛法的受用,因而学佛要解行偏重。

证:

  涅槃摆脱,是修行的终究方针,也是证悟的境地。涅槃不是身后才干证得,假如咱们能对忧悲苦恼的事淡然处之,能随缘安闲、不患得患失,能处难不觉难、处苦不觉苦,能勘破存亡一如、往来不断安闲,当下便是证悟摆脱的国际。所以,证悟的境地是:没有忧悲苦恼的心情、没有得失成败的辩论、没有拘谨妨碍的困难、没有生老病死的感触。

  “证悟”是修行终究的方针,要到达此一方针,便有必要崇奉、了解、实践佛法。但是信、解、行、证并不是单线的次第,而是一种循环的联系。首要有了正信,然后生起清净心,勤求慧解,再经由实践得到证明、印可真理的妙用,所以更增决心,然后进一步再求深化了解、实践,如此循环往复,渐趣佛道,终能证悟。

  所谓证悟,不管是彻悟仍是渐悟,都是从素日的“小悟”所成果的摆脱境地。所以学佛不必将证悟寄托在未来,重要的是,自己每一天是否都能有一点小悟,特别是否能发恒常心,永不退转,由于“好心易发,恒常心难发”。学佛唯有不忘初心,勇猛精进,如此才干打败烦恼魔军,才干摆脱证悟。


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