法器的品种 （大公无私）
释教的法器，又称为“佛器”、“佛具”、“道具”、“法具”。
举凡佛坛，用于祈求、修法、供养、法会等各类佛事，甚至行者所携行之念珠、锡杖等修道之资具，统称为法器。
在《华严经》（入法界品·宝髻长者章）中说：“如诸菩萨得不思议积德行善瑰宝，甚至修无别离积德行善道具。”又<观安闲章>云：“善财作如是念：善常识者，至全部智，助道之具。”
在《中阿含经》中说：“所蓄物可资身进道者，便是增加善法之具。”而在《菩萨戒经》也说：“资生顺路之具。”《禅林象器笺》卷十九中也说：“凡三衣什物，全部赞助进道之身物，具名为道具。”
法器的内容依诸书所记，并不一定，但一般均将修行修法等所用的器物类，称为“法具”或“佛具”。依《古事类苑》<宗教部>所记载，古称之道具，即三衣六物、独钴、满意、拂子、坐具等僧众所持的资具类，也称为僧具。而花瓶、火舍、香炉、灯台、斗帐、盖、花幔、幡、磬、铃、法螺、木鱼、铙、钹、金鼓、钟等物，则总称为佛器、佛具或法具。
法器的品种非常繁复，其用处、巨细、形状等各自不同；即使是同一称号的法器，也会因为制造资料、方法，或宗派、年代的差异，而在形式上彻底不同。假如以法器的用处来分类，一般约略能够分为庄重道场的佛具、供养佛菩萨的法器、梵呗法器、置物用的法器等六种。
（１）庄重道场的佛具，如：幡、天盖、伞盖、宝幢等，能够用来庄重佛堂道场之器物。
（２）供养佛菩萨的法器，例如香花、香炉、灯笼、净瓶、衣（祴）等可用作日常勤行供养之用具。
（３）梵呗赞诵的法器，例如钟、鼓、磬、木鱼、云版等，可供寺院日常行事或暂时聚会之敲鸣用，或于唱诵、法会、典礼中领众之用。
（４）置物用的法具，如：舍利容器、经箱、经箧、戒体箱等，可保藏或设备有关习道之用具者。
（５）古代比丘给假用具，指古代大乘比丘给假中必需之物，如：钵、锡杖、满意、尘尾、拂子、念珠等日常随身所持之物。
钵为比丘游化乞食所用，依个人食量差异而有不同巨细，原料则以铁钵、瓦钵为主。锡杖则是为了讨饭时防止打扰施主，而于门口振锡，替代敲门。锡杖之杖头为金属所制之轮状宝珠形，其间稀有环相接，振之即相撞鸣，僧侣持之，既为圣智威仪之表帜，且可于荒野行脚时，振荡警惕，驱遗毒蛇等物。
（６）密教的法器，包含了修法、灌顶及护摩时所用之法器。例如羯磨杵、金刚杵、金刚铃、金刚盘、六器（火舍、阏伽器、涂香器、华鬘器、灯冥具、饭食器），及结界所用之金刚橛。以上，总称为大坛具。
羯磨金刚又称羯磨杵，亦单称羯磨，呈三钴十字之状。金刚杵有独钴杵、三钴杵、五钴杵、九钴杵等诸种，其各钴（股）形状或呈鬼面，或为人形，钴之上方则呈握状，可供行者手持之用。
金刚铃亦有独钴铃、三钴铃、五钴铃之别；若将以上三种铃安顿于塔顶宝珠形之上端，则称为塔铃、宝铃。金刚盘为修法时安顿金刚杵、金刚铃等物者。此外，尚有藏密特别的法器，如：唐卡、食子、摩尼轮、八吉利、七宝、曼达、嘎乌等。
密教的法器，除了修法所用之外，因为其制造非常精巧，亦常被视为艺术品收藏。
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