遇到工作时要勤修以下四观，可选择其中之一观即可：
一观：世上没有一个坏人、伪君子、敌人，所谓的伪君子是由于其过错的知道和习气导致了过错的行为，咱们应该予以了解。
二观：人生如梦，在此梦中咱们不该沉湎高兴，不该固执苦楚，梦中我、人、高兴、苦楚等等全部皆为虚幻，当一觉醒来时，无可寻找。正所谓：梦里分明有六趣，觉后空空无大千。
三观：全部众生本来是佛，现在是佛，未来仍是佛，不增不减。惹我的不是他，而是他的妄念，我若起嗔心，则是对他的妄念发脾气，以我之妄念大志他之妄念，如此愚蠢可笑算了。由于自己固执我相、人相，所以才做此愚蠢之事。若无我，他惹谁了？若无他，谁惹我了？我之妄念若消，他之妄念亦亡。
四观：此伪君子便是曾经的我，在无量劫的时间内，我做过和他相同无耻的人、和他相同愚蠢的人，和他相同凶恶的人。当时纵是伪君子，我也期望别人了解我，保护我，关怀我。我能了解眼前的此伪君子，便是了解宿世的我，我若能了解宿世的我，我也应当了解眼前的伪君子，尽管我不赞同他，温顺对立他，但我应当了解他、保护他，关怀他。
嗔恨心重，阐明这个人的业障习气很重，很简单生嗔恚心，看人不顺眼，看事也不顺眼，这是他的业障。可是对真实修行人来说，他是善常识，为什么？没有这些人天天来找费事，天天来骂你、凌辱你、欺压你，你的忍辱波罗蜜到哪里修？所以遇到这些人，咱们全部承受，合掌恭顺，承受经验，一句话也不回。他说完了，谢谢他，阿弥陀佛！他每一次骂，你都是这个心情，一朝一夕，他会醒悟，他会感动。肯定不可以对骂，对骂就没完没了。他一个人骂，骂累了就不骂了。他在那里骂，我在这里念阿弥陀佛，让他骂，这是消自己的业障。他替我消业障，我应当感谢，我念阿弥陀佛回向给他。假如别人赞赏你，也不要生欢欣心，这未必是真的。人家恭维你，要想到我哪有这个德行让人赞赏，要生惭愧心。
气愤，在释教中称为“嗔恨心”。一般，是对咱们不肯听见、看见的人或事的反响。尤其是“自我”遭到损伤后，咱们往往条件反射般地现起这一烦恼。
阻挠这种心情的产生，主要是从平常开端略胜一筹。其要害，在于淡化自我，并设身处地多为别人考虑。一起，活跃修习爱心、慈悲心，以此化解并消除嗔恨。
当嗔心生起时，则应学会观照自己的心，而非顺着这一心思惯性持续。许多时分，工作刚产生时咱们并没有那么气愤。但由于不懂得及时阻止，使之在心中不断延伸、强大。事实上，这个嗔心正是咱们自己培育起来的。所以，当咱们面临窘境或遭到损伤时，应以才智观照自己的心，而不是跟着嗔心跑。那样的话，嗔心就会像星星之火般，顺着风势摇摇晃晃起来。
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