在家居士的50个注意事项_在家居士修佛须知

  无戒不能修佛,修佛不能不持戒;尘俗万事皆然,无戒无律,则无纪无纲,万事不偿;故凡佛子千万不行废戒不学,或认为捆绑执着之事,则定堕三恶道而不得度,慎哉!

  第一条:寺庙内的一针一线,不得取用

  若受师父奉送物品,得捐款于积德行善箱内。寺庙之物不分价值,微细至纵使您在寺庙打一通电话,而不投一块钱,就满足下阴间遭受苦楚,这叫因小果大,后悔莫及!因小果大,可上升为天人,下阴间遭受苦楚!

  第二条:不得摘取寺庙山上之生果

  许多信徒每当星期日常朝山入寺拜佛,甚是忠诚,但有些人,不知规则,看到寺庙后山生果树上长满许多熟透的生果,令人垂涎欲滴,情不自禁地自摘而食,而犯了盗窃寺物之罪,够下阴间之条件。应知未得施主允准之物,皆不得取食,信徒不取回亦不言明要供养十方僧众,此物乃为原主,不得取用,凡取用皆犯盗戒也,当堕恶道矣!

  第三条:入佛堂不得吸烟、穿拖鞋、皮鞋、嚼槟榔

  我常看到多人在佛堂中吸烟、嚼槟榔,实为不敬三宝行为,并污秽了佛堂喧嚣。应知卷烟之气颇毒,可使人致癌,并干扰人之心情,嚼槟榔非但不美观,且污染环境卫生,梵宇四周有天龙八部护法,若随地吐槟榔汁,当污秽圣地而不洁净,则罪不行赦也。

  进入大殿佛堂内,应赤足入,穿一般鞋子进堂,当污秽佛堂清洁,故不宜进入佛堂内为宜,免污及圣地,而惹罪衍,当得戒守之。

  一口痰一把鼻涕,下阴间火烧不息。凡佛弟子持戒喧嚣无犯者,日久身上自可宣布一种如檀香般的戒香味,醇香传百里,就如佛菩萨示现显降,芳香遍满虚空,当得众生诚意供养礼拜。

  第四条:进梵宇,不得由中门入,当从旁门入

  入寺内不踏门槛,需踌脚而入,是为礼也,子曰:“正人不入中门,行不履”而梵宇乃法王宝殿,佛祖其位尊当主过玉皇大天尊及悉数天人,进入梵宇,当视为进入皇帝殿,参见皇帝相同,得恪守寺内礼节,庄重不得随意,方免犯不敬三宝之罪。

  第五条:进入佛堂内,不得高视佛面,当即垂头即作礼拜,更不得散步作欣赏,左顾右盼

  第六条:于佛堂内不得大声说话、叫喊、或躺、或卧、或跑跳

  第七条:入梵宇内勿随地吐痰或随地擤鼻涕

  于梵宇四周常有众菩萨居之,天龙八部护法,环境清净无染,而人之唾液鼻涕甚为污秽,若于佛堂内随地吐痰及擤鼻涕,当污及圣地,形成空气污染,病菌传达,有害僧宝罪,当入阴间遭受苦楚,有经为证,僧护经曰:“在佛地,涕唾污地,所以缘由,入阴间中,火烧遭受苦楚不息”。若欲吐痰擤鼻涕,当以卫生纸包之,投入废物筒内,或至洗手台吐之,以水冲刷,当不患。!

  第八条:入佛堂佛绕佛可得五种福德

  凡入佛堂,应旋即佛顶礼,或绕佛唱念佛号,佛言:当得五种福德,一、后世得端正色好,二、得好音色,三、得生天上,四、得生王侯家,五、得涅槃道。而绕佛方向,应由右而左绕行为吉也。拜佛后当即进出,切勿喧闹。

  第九条:寺庙内用食,当提捐赠

  凡寺庙适逢菩萨辰日,举行消灾法会,都会备办素食筵席与众生结缘;或平常到寺庙用餐,皆得捐赠积德行善金,因所食之物,皆为十方善众所捐赠的,不该白吃的;许多人有这种贪吃的通病,认为梵宇内节庆日,办素食给人吃是应该的,而不用捐钱,如此当犯盗窃食之果报。当种下阴间之根而不知,慎之!(非落发人不得供养)

  第十条:一枝法杖倚壁,证果全失

  昔印度二十五祖婆斯舍多尊者,过逝世曾证得斯陀含果位,但入佛堂拜佛,粗心将法杖倚壁而累世之修一刹那间化乌有,更遑论一般凡夫犯之,当堕恶道之果报是不庸怀疑的!故入佛堂拜佛之前,应将随身物、衣、帽、手提袋放于地上,然后再行顶礼拜佛,自得福德而不犯,福报与业报就在一小动作之间,但其间这果报相差却甚巨矣!特别千万不行将皮包、衣、帽、手饰随意放置于桌上。还有入佛堂,不行穿木屐或拖鞋,免扰喧嚣及污染梵宇地,来生免堕入马蹄国之地。

  第十一条:佛堂中心,不得站立或礼拜

  佛堂中心方位,是掌管礼拜方位,一般人请勿站立或礼拜。许多人在佛堂拜佛,都喜站跪在中心礼拜,殊不知已犯礼仪,因一寺掌管,需德高才优者,方能当之,佛堂中位为尊。礼拜占主僧之位,为我慢失敬,其罪非轻。

  第十二条:入寺庙,服装要整齐朴素

  女性到寺庙拜佛,千万不行穿迷你裙或露胸露背之衣服,有失礼仪,跪拜礼佛时,适当不美观,有碍佛堂庄重,并会引起来参拜之信徒非非之想,打乱寺众之清修,则罪行矣!

  第十三条:勿让小孩到佛堂内奔驰嘻戏

  这点适当重要,若带小孩到梵宇拜佛,必定要控制的好,勿让小孩在大殿内东奔西跑,或随意动法器,因木鱼、罄之法器,乃龙天耳目,千万不行让小孩把玩击打,不然罪行很重。故我规劝各位家长,带孩子到佛堂内礼佛,不行让小孩随意玩法器,不然小孩才智会减退不聪明,这是现实,不行不信

  第十四条:入梵宇不行大声说话

  许多人一到梵宇内,就好象进入公共场所游乐区相同,就大声谈天说地,走路搭肩勾背,随意拍摄佛像,带荤肉食物吃食,将梵宇当作一般神庙或游乐场,一点恭顺安静心都没有,如此打乱落发人喧嚣修行之法,当违法的。

  持戒精严,自可证得佛性《华严经》云:“戒为无上菩提本”,持戒喧嚣自可修得菩提,而研讨佛戒,乃在戒己之心、身、六根而不犯,而非拿来戒律之尺不时去量别人,去诋毁别人之言行,则自己犯戒,何德服人矣!

  第十五条:入梵宇应念“阿弥陀佛”向师父问讯

  凡入梵宇,遇师父应问讯答:“阿弥陀佛”,不行直称师父法名,凡答谢师父或向师父道歉,皆说声“阿弥陀佛”,向师父离别,应说“弟子向师父乞假,阿弥陀佛”!

  第十六条:皈依弟子应向师父顶礼

  于行路中,与师父相遇,应停足向师父问讯后离去,不得闪避而过。有一点需知的,凡受过五戒,菩萨戒之弟子,遇到落发师父,定要跪拜顶礼师父三拜,若不知跪拜顶礼,有我慢之态。而向三宝顶礼,乃在消除我慢、我执、我相之心,而能养成谦善恭顺之性,亦可消除业障。

  第十七条:入师父房间之礼节

  入师父房间,应扣三声:若不该声,则表师父在内有事或歇息,不得强入,可即离去。

  第十八条:对师父顶礼应知

  凡师父在刷牙、洗脸、理发、睡觉、吃饭、歇息、打电话、写字皆不宜作礼,在马路上亦不宜作礼,问讯即可,许多弟子为表明十分敬师父,而不分时、地的随意作礼,亦不甚美观,有碍师父威仪!

  第十九条:奉师父饮食之礼

  奉饮食于师,应两手高捧奉食,食物要洗净,若吃过剩余物不行让师父食之,是为不净罪。

  第二十条:与师父说话之礼

  与师父说话,不得面临师父,应侧立或侧坐,亦不得于高处立,或太远立,对师父说话应明晰小声、和蔼可亲,师父说话中不得插话。

  第二十一条:师父用物,不得用

  师父之座位、床,及师父之衣、物,不得坐用。第二十二条:陪侍师父之礼

  师若坐,应当在旁站立,若不命坐,不行坐,站立时,不得靠壁斜立,对师父不敬。

  第二十三条:对师父的敬称

  若有人问汝师父之法号,应当说上某下某,不行直称师父姓名,会被人嘲笑你不知礼节。

  第二十四条:入梵宇用餐之礼节

  咱们入梵宇内之斋堂,或歇息室内,不得争位,亦不得大声呼叫,受戒再犯戒,罪加一等

  第二十五条:在梵宇过夜应知

  到寺庙住宿过夜,听到师父打板(安板)告诉群众入眠时,应熄灯上床睡觉,不得再翻开电灯看经文或攀谈闲谈,不光打乱落发众睡觉,又犯盗用常住物之电力,其罪亦重,入寺庙悉数作息都要遵循寺内之规则,不得随意、妄大自为。

  第二十六条:在梵宇内用物要节约

  凡在寺庙内用水用电用物应节约开用,不得糟蹋。勿带着梵宇物品回家私用。

  第二十七条:在梵宇内刷牙、洗脸时,不得面向佛金身或落发师父

  在梵宇内早起床刷牙、洗脸时,不得面向佛金身或落发师父,免犯不敬,亦是一种礼貌,是为人之礼节。

  第二十八条:勿将寺庙当观赏区域

  踏进梵宇内为礼拜佛菩萨,消除业障,需心荐恭顺忠诚,方得感应,万不行在梵宇内随意大笑或油腔滑调,非但不能消业障,反犯了不敬三宝之罪矣!应坚持威仪庄重之相,以示对诸佛菩萨之恭顺,方得感应,若欲笑之,应坚持小声,并以袖口掩之。切勿将清净庄重之佛门圣地,当作观赏圣地,不守纪律及形相,其因果可大矣!世人一贯有此缺点。

  第二十九条:拜佛之前,应洁净身体

  咱们在拜佛之前,应当先洗净身体及双手,特别在上完小便后,使用卫生纸擦吸小便处,不让余尿污染衣服,双手要再用番笕洗手,不得大意,曾经佛陀弟子们,每大小便后洗手七次;大便后,应再用左手后二小手指(无名指小指)沾水洗净肛门,让衣服坚持洁净,再以表尊敬,自得佛菩萨护佑。还有男人进到佛堂拜佛,应将裤管塞到袜子里,避免避免体上不净之毛掉在佛堂内,免污秽佛堂净地,适当不敬的,此点期望男人特别恪守。

  第三十条:礼佛之前,勿吃荤食、辛味、烟酒

  在吃食方面,拜佛前,请勿吃食蒜、葱、鱼、肉、酒,及嚼槟榔、吸烟草,而免口污臭,对佛菩萨祷告是适当不敬的,纵使与人说话,满嘴臭腥味亦是不礼貌的行为,亦会遭人保护,更何况是拜佛呢!

  第三十一条:有人礼佛,勿早年面过

  在佛堂内,见有人跪地礼拜佛菩萨时,勿早年面通过,咱们俗人是无福消受人家之礼拜的,他在拜佛,你早年面通过,不是等于在拜你吗?这点礼节,有许多人都会忽略的。

  第三十二条:拜佛姿态要庄重正确,不行歪斜不正

  一个人拜佛心诚,他的拜佛姿态定庄重又庄重。看了自令人起恭顺之心的。合掌拜佛,定要双手十指并拢,不用力地靠着两胸部心窝(胸部中心处当地)处,十指朝天,不行歪斜指向佛,这样是不礼貌的,然后再问讯跪拜动作,谈到手执香拜佛:皆头不拜,只用双手抖香拜或手执香拜罢了适当不美观,若不会执香问讯,正确拜香应是头向前一拜而手拿香亦一起向前一拜,接连三拜即可,拜时要缓慢而显庄重。

  第三十三条:学徒与师父不行同拜一人

  弟子与师父同到师公或师伯处参见时,作学徒者,不得跟师一起礼拜老一辈,应待师父先礼拜后,弟子方可依序礼拜,这是长幼有序之礼,应该知晓其礼,方显教养之风。

  第三十四条:持佛像不得向人作礼

  若自己已手持佛像时,不得向人行礼打招呼,而手捧持佛像,必定不行低过腰部,得在腰部以上方可。

  第三十五条:拜佛不必定关键香

  咱们到梵宇礼佛,不必定关键香拜佛方可显出诚意,释教最大礼节是向佛心悦诚服礼,是代表最崇高之敬意与礼节,在日本、西藏拜佛不点香,都心悦诚服作礼罢了。

  第三十六条:不行用嘴巴吹三宝藏经典

  凡佛桌上有尘埃或香灰,必定要用洁净抹布擦洗洁净,不行用口吹掉尘埃,特别经典上有尘埃时,更不行用嘴吹散,要用洁净布擦洗之,又以经典放在桌上时,应不行放置逾越桌缘,要放在佛桌内,以示尊敬,特别手不洁净,更要洗手后,再捧书本。

  第三十七条:佛桌上不行乱放杂物

  佛桌上平常应当擦洗清洁,除放置佛像、香炉、佛灯、烛台、花瓶以外,其他物品千万不行放在佛桌上,不然就犯了不敬三宝之罪了!还有佛前供花,要每天换水一次,若花已谢了,不行再铺排应拿掉晾干,再丢掉于洁净的大河沟内,或埋放于山上,勿让人蹂躏。不行丢掉于废物堆上,这点简直咱们都难恪守到的,日后望群众改善!特别花不行一供佛桌上,都不肯去动它,任其瓶内水臭了,花谢了又不换,等臭气刺鼻,花朵悉数凋谢,才要换洗,本是香花供佛,最终却犯了污染三宝之罪,实因小失大,已然发心供佛,定要经常坚持佛桌上洁净无染,如此方具积德行善,不然反具业障,供佛不得不小心也!

  第三十八条:有人诵经,请勿在旁走动或站在中心照相

  经常有人,不明白这个礼节,是适当莽撞的,人在佛前诵经或读经,他就泰然自若大遥大摆地早年走过,或在跃跃欲试走动,如观赏古玩似的,非但扰人喧嚣,涣散诵经者精力,也阻止龙天护法、法界有情众生听法,其业非轻也。

  凡咱们诵经礼忏,除调伏自性、领会经义、悔过造业,若心诚自能感化法界有情、天龙八部来听经,让他们得闻佛法,心生法喜,可消业种善根,皆在欢欣,若在跃跃欲试走动,自会打乱喧嚣庄重圣地,其罪无边,天龙八部亦不会宽恕的。

  第三十九条:点香勿用口吹,勿用鼻闻

  因香多火势大而不能平息时,即用嘴巴吹灭,适当不敬的,火不熄,使用扇子打灭,或分红小把,用手振荡即熄也,而点香台的火种,亦不行用嘴巴吹之,仍以手或扇打熄为宜。有人点香,为试闻香味,将香拿至鼻孔一闻,再插到香炉内,这是适当不敬的,造了盗佛香罪,凡香决不行用鼻闻后再供佛,岂不成自先闻香再供佛的不敬之罪,凡香经鼻闻之后,决不行再供佛,此点要慎重不犯!

  而佛前点香,只插一枝即可,不需执着几枝,有要三枝才可,代表去贪、嗔、痴,要教练三毒,是平常在心上修行的功夫,不是在插三枝香就能够去除的,经典上亦无此记载的,法无定法,法无执着,心诚礼拜为要,无诚好香礼拜亦徒然,有诚意无香礼拜亦可感!自己献一偈供参阅:“千烧香,万烧香,心中无诚,空烧香”故佛前献香,应尽量选真材实料的上等香,勿用化学香料的香供佛,但每次只插一枝,勿插多,一包好香虽贵,但可用好久。

  第四十条:释教经典不行乱放

  佛经为三宝中之法宝,经典之地点,自有龙天护法护持,见佛经如见佛,不行污损佛经,更不行将佛经入在配偶房间内,更不行铺排于地下室或厕所跃跃欲试,应置放于书桌上或书柜上,但要高过腰部才可,并且放经典于桌上,不行超出桌檐,是为不敬。咱们要用双手捧经,不行用单手,要高过腰部,手要洗洁净,敬经如敬佛,不行大意,有人拿经,不光用单手持经,还边走边甩着经典,真是罪行!还有经典平常最好用一块洁净布遮盖着,免染尘埃,若经典破了,定要修补完好才可!

  第四十一条:受戒弟子不得学习外道学术

  但凡一个受过戒的弟子,才算正式释教徒,而皈依三宝,仅仅信徒罢了,而非教徒,戒律上规则:不得学习命相、风水、地舆、地舆、符法、问神、舞蹈、歌唱、卜封等术,违者既犯戒律,得负因果的。

  第四十二条:在寺庙澡堂中不得小便,洗衣

  到寺庙过夜,于澡堂中洗身,不行小便或洗衣服,因澡堂乃落发人洗身之净地,不行污其他,免遭苦报,护僧经曰:“比丘在净地大小便,不择场所,所以缘由,当入阴间中,作肉厕井,火烧遭受苦楚不胜”,由此可知在澡堂中小便,其罪非轻也!

  第四十三条:入厕勿穿鞋,而换穿拖鞋

  凡入厕所,应将鞋子脱下,换穿厕所内专用的木屐或拖鞋进厕,因将自己所穿的鞋入厕,鞋底会沾尘垢,若再进入佛堂会污秽圣地,不得不小心 ,若如果遇到厕所无准备专用木屐或拖鞋,可赤脚进厕,出厕后再洗脚亦可,若穿鞋进厕,出厕必定要洗净鞋底后,方可入佛堂礼佛。出厕后,必定要将手用番笕洗洁净,不行只用水洗手罢了,若大便后,照戒律规则,应以左手后二指,沾水洗肛门,方可拜佛,经上说“入厕不净者,不得入佛堂礼佛,不该饭食,不以坐僧床,不行与众行,因身不净,所持咒法,皆无效验”;可知若入厕后身不净,持咒拜佛皆不得应验,因你不净在先,那得应验呢?学佛者不行不知!

  第四十四条:睡时应吉利卧

  一位学佛者,睡觉时,应采吉利卧,即身体身右侧睡,脚稍弓,左手放于腿上,右手曲折放于头部下,吉利卧能令身心安稳,睡不昏眩,夜无恶梦。

  于梵宇睡觉时,下身衣物及鞋袜,不得放得高过人头之部,因不净物,高过人头,非但不美观,并且恐脏物坠落床上或有碍观瞻。

  第四十五条:在梵宇内过夜睡觉,不得大声说话

  在梵宇内过夜,是常有的事,佛门本是修持圣地,照规则是不允许在家人过夜的,但往往师父慈善、行方便,咱们应该自爱才对,这点许多人都会犯到。若您睡不着,要打灯看书能够,但需缴电费,因寺庙安板后,全部的灯火都要熄掉,若自己打灯刻苦,则是私家之便,应随意缴费,免犯盗常住物之罪,这是规则,不得随意,由于来寺庙为所欲为乱用公物,会负因果的。

  第四十六条:在梵宇内帮助作业后,不行私带物品回家

  许多人发心到梵宇责任帮助法会上的作业,如厨房洗菜、洗碗、扫地等作业,咱们作的很辛苦,等法会结束后,会剩余一些菜或干的素料,如木耳、银针、香菇,剩菜有时许多吃不完,有些师父就自作主张,不知戒规,也为酬报咱们的辛劳,就大包小包化整为零,一包包的分给帮助的人拿回家食用,如此犯了盗十方物之大罪,仍是不知。这种景象,适当严重也遍及的,每家梵宇内的食物是常住的,不该分给他们,非但无功反而造罪,若饭菜食物真实许多,吃不完,可发配给咱们,但要咱们自己将物易出钱,投入积德行善箱内,算是用钱向常住买以这些所值剩余的食物,这样就不会负因果造业,一举两得。勿论你发心辛苦地来梵宇帮助作业,纵使作业中,打破碗筷、花瓶,或打破其他梵宇物品,仍是要照旧赔钱,再买个新的来补换的。

  总而言之,来梵宇帮助作业,是在积造你的积德行善,而作业中或打破物品要赔,拿常住剩物,看价值多少,再将钱投入积德行善箱,如此可得满意,积德行善无量!

  第四十七条:勿用不净物或剩物供养师父

  凡咱们吃剩的饭菜,或拜过鬼神的食物生果,不行拿来供养落发人,如此会堕入脏地,不行不知。落发人是僧宝,是代表佛陀辨认佛法,连续释教慧命,弘法利生的人天师表者,咱们应常存恭顺心,供养他们悉数食、衣、住、行无缺,能为咱们开示佛法,引导咱们信佛得闻佛法,使咱们人生,活得更逾越更充分,摆脱悉数苦楚,提高生命含义,更进一步了解存亡,故应当以洁品供养僧宝,当是积德行善无量也!

  第四十八条:法师讲经开示,不得说话打瞌睡

  我每次参与某法师梵学讲座时,就常看到有些人,掉以轻心听讲,还跟邻座说话闲谈,打乱法师讲法,冒渎三宝,阻碍传法,罪业深重,还有打瞌睡,甚不礼貌。殊不如,法师讲法,乃代表释迦牟尼佛在传法,适当崇高,讲法傍边,亦有天龙八部护法,诸天神人,皆聚集上空听法,听讲者不管说话打瞌睡,当负因果之报,其罪非轻。法师在台上讲演,台下有人说话打瞌睡,皆能看得很清楚,有少数人说话打瞌睡,对一位讲演者而言,是适当不礼貌与不尊重的。在每当法师讲法时,应勇跃参与听讲,但决不行打瞌睡说话,如此确保对您的梵学当大有助益的!

  第四十九条:供养师父物品或师赠物,当双手跪求秉承

  凡供养师父物品或供养现金,当跪拜手捧奉,或受师赠法物结缘,亦需跪受,表明恭顺之意,多人不知此礼节,有人身段高大,站着比师父高,供物站着上供,似高高在上,较为不敬,故身段高者,平常应站立师父死后两步间隔,不行与师平行站立。

  第五十条:顶礼师父应面向佛位或正位

  许多人在佛堂顶礼师父,不管师父站在那个方向,都朝着师父的身体跪拜,这是不合乎礼仪的,应朝着佛像方向跪拜才对,若无佛像,亦应朝着入门场所对的方向跪拜,一般可顶礼一拜即可。


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