法量大和尚指引“榕荫读书会”的学员学习《阿含经故事选》经典选篇《二十亿耳的精进》，并就学员们在学习评论中提出的问题作了才智的开示。
学员说：最近有位老一辈对我说“我厌烦你”，我听了没生气，还感恩他帮我消了业障，但我不知道该怎么表达。若说感恩，怕他误解我挖苦他；若不说话，怕他会说我高傲。我就说“随缘吧，爱咋地就咋地。”我觉得这样好像是为自己的抛弃尽力找托言，也或许是我太介意别人的点评。这是没放下我执吗？
若想放下“我”，就要了解“我”；只需了解“我”才干放下“我”。若想随缘，就要知道缘；只需知道了缘，才干随缘。要是不能知道缘，咱们所说的随缘，只不过是戏论。
佛法上的“缘”，是缘由果报，有因有缘方有果。有时分因跟缘是互为效果的。比如在一件事上，这个首要的力用是因，那个辅佐的力用是缘；但在别的一件工作上，这个缘或许变成因，因就变成缘。
缘由是十分艰深的，咱们不要对缘由很简单地知道了解。佛常说缘起甚深甚深甚甚深，唯佛与佛方能终究。
这儿说的随缘，是咱们知道全部法皆依缘由而生起。当知道全部法皆依缘由而生起，那咱们修行方针便是离苦得乐。
清晰了离苦得乐的这个方针，咱们就需要去学习了解什么是苦生起的因，什么是苦止息的因；什么是乐生起的因，什么是乐增加的因。咱们就要修学让苦止息的缘由，不树立让苦生起的缘由；要修学让乐生起的缘由，要广泛勤敏地累积善法则此缘由不断增加。
咱们要不断地累积广阔的善法缘由，不断地止息全部不善法的缘由，就像四正勤相同——已生恶令断灭，未生恶令不生，已生善令增加，未生善令速生。
咱们只需时间坚持“诸法缘由生，诸法缘由灭”的正信和正知，在现实生活工作中，尽力断全部恶，尽力修全部善，唯求自利利他之行，不等待，不渴求，不为苦乐而攀缘，无住生心，这便是随缘。也便是说，因上尽力，果上无求，这便是随缘的情绪。
随缘不是不尽力；不是无所事事；不是浑浑噩噩；不是“爱咋地就咋地”。随缘是在因上尽力做正确的事，在果上平平地对待——它该来的时分就会来，该去的时分就会去。这便是果上随缘。
老一辈说厌烦你，假如我是你，我会说：十分感恩您的提示。我不知道我是怎么令您不高兴、怎么令您对我感到厌烦的。您若是能提示一下我，我会愈加感恩您！我会爱惜，尽力改得令您能够喜欢我。
那位老一辈不是在帮你消业障，他告知你“我厌烦你”，那是你有业障。假如他骂你，你不烦恼，这才是帮你消业障。
他没有骂你，仅仅告知你“我厌烦你”。假如你说：“十分感恩您对我的真挚。我期望知道我是哪一方面招来您的厌烦？期望经过了解而改动和提高自己，期望能消除您对我的厌烦。”你若能作如是说，便更显得你懂得随缘的真理。
这也是最坦白、最正确的情绪：不亢不卑，也不觉得咱们有忍辱力，也不觉得由于别人厌烦咱们而自卑。咱们只想知道自己为什么让人家厌烦？假如人家厌烦咱们是不对的，那是他的烦恼；假如他厌烦咱们是对的，那便是咱们的别离。
假如是自己的别离，咱们就要调整；假如是对方的烦恼，咱们要遮护，尽或许防止让他生起烦恼，但咱们清楚这不是自己的别离。假如能这样的话，咱们的力气就会很大了。
文章转自大众号：六榕书院
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