给假中不如意的现象，问题出在哪里？都是「相」惹的祸。解决问题的办法便是「破相」。只需「破相」就可以使咱们脱节外在国际对咱们的这种纠缠。为什么要「破相」？由于咱们所看到的国际都是缘由和合，都是无常的，都是一种假有。咱们把它们当成确实了，咱们才屡次的受挫，才会遇到种种的烦恼。
所以佛陀教咱们第一步要把咱们自以为的「真」破掉，这也是佛陀说的执。咱们把国际当成实在，其实是一种固执。可是在破执的过程中，凡夫会像跷跷板相同，从破执的这端走向另一端。把全部都否定掉。佛陀想告知咱们的是，经过破假而见到真。也便是破虚妄真相，而见到缘起的真空相。所以咱们要破，破的是什么？破「法」，破「不合法」。「不合法」也便是法的对立面即「空」。咱们固执的「相」要破掉，然后这个「空」咱们也要破掉。
固执于破法或者是否定全部的办法，也是一种极点，是佛陀不发起的。由于这种极点会切断整个国际的缘由关係，这便是咱们说的执取空相。咱们发菩提心的人应该做到空而不断，无而不灭。要做到空有的平衡，然后不固执于两头。由于你固执「有」是没有办法成果的，固执「空」仍是没有办法成果的。由于你固执空相的时分，你否定的不止现象自身，还有因果，还会发生极点的厌世心思，想出离轮回是不或许的。
所以咱们破空之后，你仍是要完好的去实行你的职责，该修的仍是要修。咱们不是让你去否定给假中的全部，放下不是让咱们抛弃，而是要咱们承当起缘由法中该尽的那份缘。假如否定万法中的缘由关係，你就否定了整个国际，这不是佛法的原意。那么空性的才智是什么？空性的才智是让咱们认识到万事万物都是缘由和合而成的。正是由于这些缘由和合，万事万物才改动，没有自性。
咱们可以运用因果规律，面临人生、面临未来的时分持有主动权。你是什么样的因，就会有什么样的果。你造什么样的业就会有什么样的果。所以咱们才有改动咱们人生轨道的或许性，才有或许从这种烦恼与苦楚中摆脱出来。怎样摆脱？从因果的视点著手，从推进生命的动力「业」处下手，也便是从你的行为处下手，这便是咱们缘由关係的美好之处。
咱们学习因果规律并不是遗弃因果，是可以正确的使用缘由关係处理你给假中的点点滴滴，这才是空的实在的含义。咱们要防范一种过错的了解，以为《金刚经》告知咱们不需要修行了，不需要具有种种的积德行善，我就可以有所成果。这是从一种极点进入别的一种极点，这个是要不得的，咱们在日常给假中是不可以这样去实践。所以仍是回归那句话，《金刚经》并非全盘的否定一切的现象。否定的是什么？事物的相对的实在性，那么对事物的实在的实质，是不否定的。
摘自：《金刚经》【无断无灭分第二十七】
文章转自大众号：宝莲禅寺hk
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