在家居士往常怎样做功课
居士：师父慈善，弟子在作业中常常遇到一些困惑。假设让作业平平庸庸的，我自己也压服不了自己，但职位一向往上升，又招来许多妒忌和对错。
首要你做这件事时的动机是什么？你要表现人生的价值，这个没错，可是这里边不要有功利的思维。只需是咱们做的这件事为国家、为公民创造财富等等，这便是咱们在人间的人应该的。佛在经中说在家的菩萨应该怎样作？那便是“菩萨在家，当愿众生。知家性空，免其强逼”。便是咱们知道了缘由所生法今后，应该因上尽力，果上随缘。假设在这么多人傍边，我就必定要比你强，就这个思维现已把自己推到一个苦楚上面了。做任何作业，咱们都要随缘。能做的，我必定要积极地去争夺，而不要在乎他人对咱们说什么，可是在做的傍边，也要注意到不要去损害他人。相同这么多路，也留给他人一条路可走。
像深圳有一个茶馆相同，其时刚开没多久，一会儿街上开了好几家相同的茶馆。他们就慌了，这怎样办？都开了今后，我挣不了钱。我说那你们不是佛子，佛弟子的发心，便是由于我作起了素餐，期望在我的带动下人们都来做，我很高兴的。后来他们思维一官吏，开了好几家他也没坍毁，为什么？他的思维正确了，便是他有一个利益众生的思维作主导。咱们就要学任何作业必定要有含义的，做的傍边不或许没人说，便是做一件善的作业也不是说咱们都会支撑的。所以做企业要有慈善的精力，无我的手法。就像你们人间人也说走自己的路，让他人去说吧。可是咱们在做的傍边也必定要照顾到咱们，能帮的就帮，有时分让步原本是向前的。
作事时要发愿，祈请三宝加被，给弟子才智和力气！假设做的这件作业对众生是有利益的，让善缘集会！假设对众生没有利益那就随缘去了。还要树立正确的人生观，你要真的学佛，首要要对三宝要有决心；对你所做的作业要有热心，并且勇于去承当，不要怕吃苦，坚持到底，这样任何的作业都能成功。
像咱们便是对三宝充满决心；对菩提作业有这份热心；为了众生勇于承当；咱们落发人假设不落发，就和你们在家人相同照样能够搞企业，为什么咱们抛弃了这些，便是为了更好的为众生服务。这便是得失之心处世难，不得不失自安然。回归无求心安闲，原本心安悉数安。原本咱们干事也是让咱们得到一种高兴，假设咱们每天苦苦恼恼的跟人去争呀、抢呀，那就失掉了咱们干事的含义。
居士：师父，这个诵经也好，念佛号也好，是天天不断仍是偶尔。
假设是功课就不或许断，只需你每天早晨起来就那么几句话：南无佛！南无法！南无僧！三宝加被弟子！给弟子才智和力气！令弟子悉数善愿成果！弟子誓断悉数恶！誓修悉数善！誓度悉数众生！就这么两句话念不了？晚上念南无阿弥陀佛！弟子今日说错的，做错的，想错的皆悉悔过！“南无阿弥陀佛……”十句，不或许连这点时刻也没有。
居士：师父，诵《地藏经》，没有那么长时刻。
诵《地藏经》这个不是常课。我方才教的皈依三宝，这是底子。你每天最起码确保早上发愿，晚上悔过。可是你有时刻了就要诵经，比方：今日星期六不上班能够诵一部《地藏经》，你还能够诵其他的经，便是作为不定的功课。咱们有时刻就要看经、诵经，但迟早这十句阿弥陀佛天天坚持应该能够吧！假设你这一生便是每天早晨念：南无佛！南无法！南无僧！晚上念十句阿弥陀佛，确保不会蜕化恶道，假设你有愿往生西方，必定会往生的。这个有经典为证的。
假设还有时刻，想再念得多一点，你就再念上二十句，假设还能够多念，一百零八句。回向文很简单，念完阿弥陀佛，就回向万善同归西方神仙世界南无阿弥陀佛！便是我今日所做的悉数善，都回向能往生西方神仙世界，这就能够了。假设你还牵挂的多一点，就念：愿生西方净土中，九品莲花为爸爸妈妈。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。你说我还想再长一点，就念：十方三世佛，阿弥陀榜首，九品度众生，威德无量极。我今大皈依，悔过三业罪，凡有诸福善，诚意用回向。愿同念佛人，感应随时现。临终西方境，清楚在现在。见识皆精进，同生极乐国。见佛了存亡，如佛度悉数。无边烦恼断，无量法门修。誓愿度众生，总愿成佛道。虚空有尽，我愿无量。虚空有尽，我愿无量！
这便是依据你的时刻、才能就来作就能够了。
那么多佛，十方三世佛为什么说阿弥陀榜首？要念阿弥陀佛呢？由于其他的诸佛没有像阿弥陀佛的愿，阿弥陀佛发了四十八愿都是说怎样来协助咱们，最终告知咱们，只需你能念我，假设在你临命终时，我必定到跟前接你，所以诸佛傍边念阿弥陀佛。
居士：为什么要受五戒，五戒有什么积德行善？
五戒，你先从一条戒开端做起，不要五戒一会儿都受，五戒傍边总有一条你能持吧？不杀生、或是盗窃，应该能够的吧？五戒不论你受的戒多，受的戒少，他都是种的做人的因，可是五戒你都受就圆满了最好。不能悉数都受，有一分的，有少分的，有多分的。你先从一条戒开端受，受持五戒，最起码咱们有一个做人的确保。实践五戒都能持，你要懂得持戒的话，他有上品罪、中品罪、下品罪。实践便是你不受戒，你做了杀、盗、淫、妄这四件事，你看王法也制罚的，可是王法是轻重不同了，便是只需你做了这四件事，遵从因果律，你肯定要受报的。
佛为什么制戒？便是知道做这四件坏的作业要蜕化阴间、饿鬼、畜生的，佛说：孩子，你来，我维护你！你来受戒，你受了五戒就能够免堕阴间、饿鬼、畜生。杀生，杀人才犯重罪的，中品便是杀非人，一般咱们都不会去作的，还得是成心杀，一般都不会了。误杀的话都能够悔过清净。找一位师父：我某某今日不小心踩死蚂蚁了，我今向师父发露悔过。师父说：更不敢做。
人家都说打妄语不敢受，实践敢受。打妄语有大妄语还有小妄语。大妄语便是欺哄人的，为了骗钱说：我是佛！我是菩萨！一般咱们都不会犯到。小妄语便是比方今日来五台山了，告知他去绵山了。按道理不该该打，可是想来得不可，就打一个小妄语吧，尽管是善的心，仍是个妄语，小妄语能悔过的。
像喝酒戒，尽管它的性体不是恶的，可是常常喝酒一个损害身体不说，简单损失才智，也简单犯杀、盗、淫，你看那些下水的人，好多不都是由于喝了酒，酒后操控不住自己，简单犯大过，所以尽管人间人不认为喝酒是件坏的作业，可是佛遮止，由于它简单使你损失才智，所以不让喝。所以能够先从一条戒开端受，假设能做两条就受两条，渐渐的今后成熟了，五戒就能够全受。
居士：不喝酒是一瓶不能喝，仍是十瓶，醉酒。
这个从制戒上面来说，假设受了五戒就一滴酒也不能喝，佛说你拿一个草棍点上那么一滴放到嘴巴里也不能够，除了你有病，其他的药不能替代酒，你能够来用，假设不是这样就不答应。（居士：做菜的时分放酒）假设你要是受这条戒的话不该该。可是假设你出去吃饭不知道他放了，不犯的。
居士：像咱们这些没有受戒的，可是喜爱佛法，学习佛法的，作业傍边喝酒。
你没有受戒，那你喝。可是你就要操控住，要少喝。
居士：释教里有三净肉可不能够吃？
那是佛的一种便利，由于有人做不到不吃肉，所以就开个便利。吃肉不属于正式的杀生，可是他沾了杀生的份，是直接的一种杀生。由于假设你不吃肉的话，世界上不就没有杀生的人了吗？就像有时分苦楚的一些作业，比方被害的人正好是你朋友，你跟上去绞刑了，那便是曩昔他杀生的时分，你帮助了，它也是有这些联系在的。
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