咱们中国人有句话：善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。但在实际人世咱们看到了种种现象的不同，又产生了很大的疑问：有人总在欺压他人，过得却很好、很高兴；一些老实巴交的人却过得很苦闷，总被他人欺压。怎么能看出因果不虚、报应不爽呢？
假如只从时刻的一个节点去看，咱们是无法看清因果的。由于佛法讲因果，是贯穿在曩昔、现在和未来。
从人的一辈子从生到死来说，咱们出世之前的是曩昔，死之后的是未来。假如从现在来说，当咱们说现在，其实现在现已曩昔了，这个曩昔、现在、未来是迁流不息的。
因果观是要安身曩昔、现在、未来这种轮转不息的时刻相续傍边去了解，咱们才能够理解。
比方，咱们曩昔所造的善业，这一生得到人身来到人世，假如带来许多善福业，那这一生出现的便是很幸福高兴；假如这一生你带来许多不善业，那就必定过得很苦恼，或许爸爸妈妈、兄弟姐妹都会成为仇敌，总是在奋斗傍边、在烦恼傍边度过。这都因曩昔的业而感得。
俗话说：夫妻是缘，儿女是债，无缘不合，无债不来。有人生的儿女很孝顺听话，学习各方面都不必忧虑，很有成果；有的人一妊娠就很烦恼、感觉不舒服，到出产、哺育，爸爸妈妈都会很操心，这便是业、这便是因。咱们现在所受的是曩昔的因所感的果。
果是没有善恶的，因是有善恶的。“善因感乐果，恶因感苦果”，这是因果第一个规律。
所以，咱们只需生起一念喜乐的感触，这个感触必定是由善业带来的；当咱们心里生起忧恼的感触，这必定是不善业带来的，并不是其他人给咱们的。
谈到这儿，或许有人会有疑问：人家骂我，我不高兴，莫非我不高兴不是他人给我的吗？
骂你的人仅仅引发你不高兴的条件之一，真实不高兴的因是咱们心里面的种子——烦恼业。咱们心里若没有烦恼、没有不善业，必定不会烦恼的。
比方，你骂阿罗汉，阿罗汉是肯定不会不高兴的。你骂人世很有涵养的人，他也不会不高兴的。由于他的力气逾越了你的力气，你的骂不会给他构成损伤。他心中有强有力的才智和安忍力，你的骂，对他来说不会构成损伤。
那为什么人家骂我，我会不高兴、会苦楚呢？由于我还没有构成这样的才智和安忍力。这就阐明，他人的骂并不是咱们苦楚的主因。使咱们苦楚的首要的因，是咱们内涵的烦恼和业。
这个人世没有无因之果，全部全部果都来自于缘由和合，有因有缘才有果，缘由果报之理是甚深杂乱的。
但因果第一个规律“善因感乐果，恶因感苦果”，这是永久的规律。没有人能够官吏它，佛也不能够官吏这种因果的规律。佛不或许使一个作恶的人心中高兴，一个人的高兴必定由他的善因生起来的。但佛能够协助人们转迷成悟，转不善为善，经过人们自心及行为的官吏，给他带来高兴，这是能够的。
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