问题：
顶礼师父！
师父，咱们在实际中常看见好人遭受痛苦、伪君子享乐的现象。曾有梵学班的学员说：我本来各方面都是好好的，来梵学班学习之后，经济越来越糟糕，孩子越来越不听话，爸爸妈妈身体越来越差，已然这样，还不如不来学习了。
请问师父，咱们应该怎样看待这些状况呢？
法量大和尚： 坚信因果，正见差异
咱们学习《五乘共法》时现已知道，业报是有现报、生报和后报。现报业是指此生造业，现生感果；生报业是指此生造业，下生感果；后报业是指此生造业，下下生甚至千百生后才感果。
咱们的现在都是曩昔业现前所感的果报。一个人现在的果报不是现在的行为就能够招感得到的，但他的善行必定能够得到乐的、好的果报。
咱们要有这样明晰的知道，在学习、建立正见的时分，必定要建立正确的因果观。
咱们能够通过三世因果观去知道自己现在的状况，假如咱们有正见，就会远离不善行，活跃趋于善行。建立正见的四个方面是：有凡有圣；有善有恶；有业有报；有前生后世。
圣凡的差异，一个是积德行善巨细的不同，一个是才智的不同，便是对烦恼的调伏和修行是否得力。咱们的美好，来源于对烦恼的对治力。
咱们的客观实际便是这样的，人和人之间也都是有差异的：有人富有，有人赤贫；有人聪明，有人愚笨；有人容颜庄重，有人丑恶；有人日子很舒适安闲，有人日子十分艰苦窘迫……
善业恶业，非相抵消
这些差异是怎样来的？为什么有的人一向都在行善法，但他还在受着欠好的果报？
咱们假如还有这些疑问，就阐明咱们还没建立起佛法的正见，还没建立正确的因果观。
善行会招感乐的果报，不善行会招感苦的果报，但不是说咱们所作的善恶能够相抵消。善恶业不能够相抵消，业果的招感也不能够相抵消。
咱们一切的善恶业，都离不开自己身口意的做作。假如不是修证摆脱，咱们做作的业在未受报前，是必定不会失坏的，只需缘由和合，仍是要受报的。
假如咱们认为现在的好与坏都没联系、无所谓，看不见就不管了、今后再说，这便是愚痴行。
建立正见，如理思想
生命是相续的，生命的长河有曩昔、现在、未来。咱们不但要正见善恶、业报，还要对前生后世有坚决的信解，正见前生和后世之间，纷歧不异、不断不常地连续。
关于此生的不如意，咱们不应该自怨自艾，应该很明晰地知道到，诉苦是对自己没有协助的。
咱们应该生起惭愧心：由于我曩昔种种的不善行，才导致现在的果报。我应该发骁勇心、发惭愧心，要好好去尽力改动，我未来不期望再呈现相同的苦境。
咱们假如有了正确的见地，就不会对实际日子中的这些状况感到疑问，也不会随大流，更不会随顺邪见。
离邪见，便是正见。咱们学习佛法，便是要建立正见。有了正见，就能够逐渐断除见惑。
建立决心，坚持学习
学习佛法，能使咱们有沉着的才智行。有了佛法的才智，就不会心性阍昧，迷于事理，就能远离不智行。
咱们对事物有十分明晰的知道，决心坚决，决议胜解。在社会上看到的一些现象时，咱们要才智调查，不要对学佛起疑问，不要因此而不坚持学习。
闻思修，咱们听闻佛法今后，还要深化地思想，不断地实践。咱们要结合日子，多调查，多考虑，要把学习到的佛法运用起来。
学习佛法时，咱们遇到问题、遇到困难，要先依着自己学过的法去思想。通过考虑后解决不了的，能够提出来。
厚道修行，就在当下
生命是能够改动的，业未感果的时分，都是能够改动的。所以，咱们应该爱惜当下的修学缘由。不要把修行寄望在明日，寄望在今后。咱们就在这个当下，就在每一个当下，厚道修行。
学佛修行，最要紧的是在平常养成善业的习性。比如说，梵学班共修日课，便是在日行一善。咱们坚持日课，信任通过长时间堆集，就能养成修行的习气，也会堆集善的力气。
原文标题：修学行善，能立刻感得乐果吗
文章转自大众号：六榕书院
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