在家怎么修行施舍、持戒、生天之法？
在经藏咱们可以看得到，在佛世的时分，居士请佛和落发人去应供的时分，常常可以看到佛在用完斋后，会对居士们说「施舍」、「持戒」，还有「生天」之法。这三个法其实是最适合在家人来修的，施舍、持戒，咱们简单了解，至于生天之法，其实是指「修定」，或许持善，才可以生天，不过最主要是修定。那么今日就和咱们谈谈，在佛经中承受供养今后，所说的常法——施舍、持戒，「生天」—念佛法门的话，便是所谓的修念佛三昧。
像今日咱们来打斋，所做的便是一种施舍，这种施舍的对象是三宝，便是所谓的「敬田」。而施舍积德行善的巨细，是按照你的「心」和「田」来决议的。换句话说，你的心愈恭顺、愈清净，积德行善就愈大。其次是你的「田」，由于佛法所讲的「田」是，有所谓的「敬田」，是讲三宝、爸爸妈妈、师长；还有所谓的「悲田」，便是比咱们欠好的人，像一些老弱疾病的人。咱们在施舍时，怎么用心、怎么将田扩大？这点很重要。咱们对敬田很简单去施舍，瞬间关于悲田往往不简单起施舍的心。这点是在修行施舍时，想请咱们略微要注意到的。
其次讲第二种，所谓的「持戒」。由于今日咱们来斋僧，主要是归于施舍类，瞬间施舍也要和持戒合作，不然就会有种种的杂染。例如阿罗汉，他福报大，瞬间他的杂染多，所以尽管有福报，瞬间不是抱负的果报之一。所以除了施舍之外，也要知道时时刻刻恪守佛所制的戒律。
其实戒讲起来，也是更有含义的施舍，为什么呢？由于一般的施舍是要有种种的缘由时节，种种外在的缘由及条件，瞬间持戒的话，比方你行不杀生，可以说从今日开始，就对一切的众生施舍了无畏，或许施舍了你原本要吃它的生命。所以累积下来，可以说是更大的施舍。
所以佛曾讲，五戒其实便是五大施。由于它是天天做、天天累积的。同样地，不盗窃也是相同，你可以不盗窃，甚至于能注意到在日常日子中的那些偷心，无形中也是天天累积施舍的积德行善，咱们可以想想这方面的含义。
最终讲所谓的「生天之法」，它其实便是所谓修定，特别是讲修念佛三昧。佛教训在家人修定，主要是要远离欲乐。要脱离欲乐的话，只要当你尝到法喜、尝到心里边纯洁的高兴时，才有方法远离欲乐。一个没方法尝到心里法喜、心里清净的高兴的人，是没有方法远离欲乐的，不然的话也是很牵强、很苦楚的。
所以修三昧可以使咱们远离欲乐、远离散乱。由于心散乱的话，也没方法成果念佛的国际，甚至成果自度度人。（讲于能仁家商供斋开示，净苑，1992.8.30）
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