在释教中，修行的终究意图是涅槃，涅槃分有余和无余两种。有余涅槃是指活着的时分就证到涅槃的境地，虽抵达涅槃但肉身还在；无余涅槃则是在圆寂时证到了涅槃境地，抵达涅槃的一起肉身也没有了。
般若是一种不贰法门，人都会有别离心，不贰就是要消除因为人的别离心而发生的事物之间的敌对，然后没有对错、是非、美丑、好坏，事物与我的敌对。无我、无人、无众生、无寿者，逾越全部敌对抵达终究涅槃的如如境地。
国际上没有肯定完美的东西，事物较为完美的状况就是平衡。身体的健康是一种平衡状况，企业的昌盛是一种平衡状况，家庭的美好也是一种平衡状况。掌握好平衡，做什么作业都会顺利满意，反之则会寸步难行。
学佛之人要正确认识释教，学佛不仅是打坐、念经，更要深化了解梵学的教义与理念。
释教并非一神教，没有一个登峰造极的神，也没有一个登峰造极的教主。佛陀并没有说他讲的东西必定是人间至理，也不期望他人尊他为主。假如有人把佛陀幻想成一个居高临下的教主，住着金殿玉宇，高不可攀，那么他必定不了解释教、不了解佛陀。释教大部分经文的最初都会描绘佛陀讲经说法的现场，里边什么时分提及金殿玉宇了呢？不过都是一些竹林草屋，十分简朴。
有些经文中的确描绘过金殿玉宇的雄伟场景，但那是佛陀善巧便利示现出来的，并非实在如此。何况在佛门看来，金殿玉宇和竹林草屋并没有差异，都是现象国际的假象。境由心生，心中有庄重看到的就是庄重，心中有素朴看到的就是素朴，并没有一件实在的庄重或许素朴的东西存在于这个人间。正如蚂蚁的巢穴里堆积侧重重迭迭的白卵，在蚂蚁看来它们的泥穴就是富丽堂皇的宫廷，但是在人看来就很难有审美的欣赏了。
秋天降临，有的人觉得很美，漫山红遍、层林尽染，尽头文思写诗来赞许它；有的人却觉得秋风扫落叶很苍凉，不由触景情伤。一碗家常便饭，一般人或许难以下咽，但是安贫乐道的修行之人却会吃得很高兴。咱们看到的国际与自己的心境有关，也与业力有关。众生业力不同，眼中的国际天然也不同，一碗水摆在人面前是水，摆在恶鬼面前就是一碗脓血；国际在咱们眼中是五颜六色的，在一些动物眼中却是是非的。所以不是一个量级便无法比较，假如心是充分的，住在竹林草屋里也会很畅怀；假如心是鄙陋的，住在皇宫豪宅里也会很孤寂。
相同一本经文放在众生的手中，有的人仅仅把它当小说来读，只读到文字外表，深一点的意思就领会不出来了；有的人则会用心去领会每一句话的义理，去感触文字背面所包含的力气。禅宗讲“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”，就是说释教最重要的东西并不是文字而是义理，了解了义理才算得上真实懂得了佛法的精力。其实，不单是梵学，人间的任何学识也都是如此。
《金刚经》的教义意图是引领咱们从存亡的对岸抵达涅槃的对岸。
涅槃不是死也不是寂灭，而是摆脱了存亡轮回的一种无上超逸的境地。若想抵达这种境地就要修自己的心，修一颗喧嚣满意之心。“修”并不是要故意去做什么，故意就是着相，咱们的心原本是清净无染的，故意去做反而是梦想执着。
慧能大师说“原本无一物，何处惹尘土”，日子原本简简单单，为什么还要生出那么多的事端？人生原本是轻安喜乐的，为什么要自寻烦恼？心原本是喧嚣无染的，为什么要梦想纷飞？
慧能大师在圆寂时对他的弟子说：“兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见识，荡荡心无著。”“兀兀不修善”指心不动，没有善的想法也没有恶的想法。这样一来还要不要修善呢？要修。“诸恶莫作，众善奉行”，在修全部善时，心中不执着，不要想着自己是在修善。“腾腾不造恶”指安闲安然，不造恶。最终两句是说要断除六根对外境的攀缘，六根幽静无染才可以做到心中坦荡，才能用相等、喧嚣和慈善之心面临全部。
心喧嚣才能把全部作业看得清清楚楚，并且在全部见识中不生别离和执着。这种境地就像清辉下的一江春水，清澈见底，清凉、幽静，令人心驰神往。
心喧嚣了，才能让自己的视野愈加开阔。年轻人刚开始作业或许创业的时分收入有高有低，有的一个月收入三千元，有的是五万元，但此刻收入的凹凸并不能衡量一个人的未来。拿五万元月薪的说不定他一辈子就只能拿这么多，拿三千元月薪的说不定他今后能拿十万元。人的潜力是无限的，未来全部都是不知道的，眼光要放久远，不要只看眼前的小利。
每一个落发人在落发的时分都要发四个大愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。这是一个佛弟子为终身的修行定下的方针，自利利他、弘法利生。为了完成这个方针咱们甘心献身尘俗的日子，一个人过贫苦的日子。
种瓜得瓜、种豆得豆，人间万事都有因果。为善者将得到善报，为恶者将遭到恶报，谁也躲不过。很多人不相信因果报应，做什么事都肆无忌惮，恶报来了才追悔莫及。众生畏果、菩萨畏因，众生都是在遭到恶报时才悔不当初，菩萨则是事先就考虑清楚或许导致的结果，所以会种下恶因的作业肯定不会去做。
活着便要阅历一个个进程，从生到死是进程，从贫到富也是进程，用什么样的心来面临每一个进程决议着一个人有怎样的人生。假如对每一件作业都纠结诉苦，终身也将活在纠结诉苦之中；假如每一个进程都用心去走好，人生也将是充分的、完美的。
修行不能让人一会儿就成佛，佛陀也是历经了三大阿僧袛劫的修行之后才成佛的，作为上等根器的佛陀姑且如此，众生就更不用说了。《中观宝灯论》中说，“利根者经三大劫现前佛果，中根者经七大劫，钝根者经三十三大劫”，咱们大部分人都是钝根者。是否钝根其实并不重要，重要的是不断砥砺自己、坚持修行，境地到了天然可以成佛。
文章转自大众号：香海禅寺
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