刚上小学的时分，我记住曾问过大人们一个问题：假如地球在众多的世界中恰似一粒微尘，而且终将被消灭，那么人类在地球上生生世世的繁殖终究有什么含义呢？大人就仅仅让我不要去想这个问题，不然无法活下去。
那时，关于逝世，我心里天然有着不可名状的惊骇，每次患病都以为会死去，病好了后，感觉又逃过一劫似的。还记住一个雨天的下午，外面路上不见人影，我一个人放学回家，见到街坊在外面安放的棺材，心中怀着极大的惊骇，奔驰而过。
上大学时，我曾认真地追问过：有没有谁能告诉我，该怎样日子才干完成我人生真实的方针？研究生结业，为了将命运把握在自己手里，我决议放手一搏，不管爸爸妈妈对立，义无反顾地挑选了自费出国肄业。
我在美国俄亥俄州立大学博士结业后，因一个偶尔的机缘，触摸了佛法。自此之后，我阅读了很多释教书本，了解了很多的往生事例，从此对逝世有了全新的认知，原来人是不死的，“死”仅仅生命轮转的一种状况，人依靠着自己往昔的业力，从头感化一个身体。
神识从一个身体迁移到另一个身体，终身接终身，在六道中轮回，比如迷梦绵绵，一梦接一梦；只要完全醒悟全部法的本相，依之修行，直至业纵情空，才干了生脱死，满意成佛，普渡众生。
当我认识了生与死的本相后，关于逝世的惊骇天然就解除了。而对因果报应及六道轮回真理的了解，使我从头审视自己的人生，并建立起一个新的人生方针——经过修学佛陀的教法处理自己以及全部有情的存亡问题。
那时最喜欢听纽约庄重寺露台宗大德鲜明老和尚讲经。关于逝世，他老人家常讲：“我见他人死，我心热如火，不是热他人，看看轮到我。”思惟无常敏捷，能策发道心精进。
宋代真歇了禅师有偈云：“访旧论怀实可伤，经年独卧涅堂。门无过客窗无纸，炉有寒灰席有霜。病后始知身是苦，健时多为他人忙。老僧自有清闲法，八苦交煎总无妨。”
我辈凡夫没有禅师的功夫，面临临终四大分化的苦楚，仅有的最好的安心之法便是一心念阿弥陀佛，正所谓：“说着莲邦雨泪垂，阎浮苦趣实堪悲；人间出生思惟遍，不念弥陀更念谁。”
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