南怀瑾的九句告诫

  南怀瑾是一位读书宏富、贯通儒释道、修行颇深的国学大师,他对人生有着许多的精彩谈论,搀杂在他对儒释道经典的解说中,每一句都表现着他的学识和修为,每一字都表现出一种通透的质地。这样一位智者的人生感言,极为可贵,当今稀有,值得咱们高度重视和再三领会。

  他曾说人生的最高境地是“佛为心,道为骨,儒为表,大度看国际;技在手,能在身,思在脑,沉着过日子”。细细体悟这些话,正是走在大度看国际、沉着过日子的光明大道上!

  因而,南师告诫不仅是咱们身心修行的法宝,仍是咱们人生问题的灵丹妙药。特别,是下面这九种直接关系现实日子的才智。

一、不识良心,难以开悟

  感悟:南师告知咱们,有些修行做功夫的人抵达了清净的境地,没有杂念梦想,但是,见地不透彻,以为清净才是道,以为不清净、不空则不是佛法。

  所以,自己把自己给妨碍住了,“故于圆觉而不安闲”,关于不垢不净的圆觉自性没有知道清楚,固执于空,固执于清净,不能安闲,不能算是大彻大悟。

二、万物有理,大道至简

  感悟:世界间的任何事物,有其事必有其理,有这样一件事,就一定有它的原理,仅仅咱们的才智不行、经验不足,找不出它的原理罢了。

  而《易经》的简易也是最高的准则,世界间无论如何微妙的事物,当咱们的才智够了,了解它今后,就变成为普通,最普通并且十分简略。

三、佛家只说两个字——无常

  感悟:梵学为什么讲无常?由于国际上的事没有永久的。人的愿望,永久贪求永久,想永久坚持存在,那是永久不可能的,那是白痴,是看不清楚的人搞的。所以佛告知你,积累必有散失,崇高必有蜕化,合会终须分别……那是必定的道理,这是大准则。

四、把人做好,把事做对,便是学识

  感悟:学识不是文学,文章好是这个人的文学好;常识广博,是这个人的常识广博;至于学识,哪怕不知道一个字,也可能有学识——作人好,干事对,肯定的好,肯定的对,这便是学识。

五、由极高超而归于普通

  感悟:学识到了最高的境地, 便是以最普通、最浅薄的人做自己的教师,做自己的典范。 用文学上的话来描绘,一个人的终身呀, 由最绚烂而归于平平,由极高超而归于普通, 这才是真实的成果主。绚烂之极归于平平, 是一种境地,是一种修炼,是一种知道。

六、与其求好的成果,不如求好的开端

  感悟:佛说:“菩萨畏因,凡夫畏果”。 对才智高超的人,“因”一发动就知道成果了, 因里头就含有果,普通人要到成果出来了才知道。

  所以菩萨怕因,不简单种因。 比方两个人说话定见不合,互相心情开端不对, 自己都不知道自己心情改变,不高兴就摆出脸色, 这一来就有了因,人家反响的成果当然欠好。

  还有,跟人说话先皱眉头, 原本很好的事,人家也不愿意听了。 你有时跟人开个打趣,但结果怎样有没有想过? 言者无心,但是听者有意,他人不以为是打趣。

七、心定,则万物莫不自得

  感悟:国际上各种宗教,全部修行的办法, 都是求得心念安静,所谓止住。 佛法修持的办法虽多,总括起来只要一个法门, 便是止与观,使一个人思维专注,止住在一点上。

  《彻悟入道要门论》上说: “定者,对境无心,八风不能动。 八风者,利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐是。 若得如是定者,虽是凡夫,即入佛位。”用浅显的说法,便是荣辱得失不放在心上,喜怒哀乐也不在脸上披露出来,能做到这点,俗人也能成佛。

八、不如人意,便是人生

  感悟:天下事没有一个“必定”的, 所谓我期望要做到怎样怎样,而现实往往未必。 倘若讲文学与哲学合流的境地,我国人有两句名言说: “不如意事常八九,可与人言无二三。” 人生的工作,十件事常常有八九件都是不如意。

  而碰到不如意的工作,还无法向人抱怨, 对爸爸妈妈、兄弟姐妹、妻子、儿女都无法讲,这都是人生体会来的。 又有两句说:“十有九输天下事,百无一可意中人。” 这也代表个人,十件事九件都失落, 一百个人傍边,还找不到一个是真实的至交。

九、知生灭便是醒悟

  感悟:生命便是这样,年年都有个春天,年年也有个冬季,这是生灭两端的现象;想法、细胞甚至全部物质也是有生有灭,永久都是这样。找到了生命能生能灭的底子,叫做成佛,叫证得菩提。为什么佛教到我国,很简单就被吸收呢?由于我国文化的老祖宗《易经》,也讲过这个道理。


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