出家人四大皆空，青灯伴古佛！再看看自己酒、色、财、气。空了怎样还叫日子？“四大皆空”终究空的什么？
释教“四大皆空”的内在
许多人往往拿“出家人四大皆空”来比方出家人看穿红尘功利、看穿世事，但“四大皆空”的内在终究是什么？简略来说，释教讲的“四大”是指“地、水、火、风”这四种组成物质国际的元素。释教把全部物质现象概括为四种基本要素，即坚性的“地”、湿性的“水”、暖性的“火”、动性的“风”，谓之“四大”。
四大可分为内、外两大类：同心识和合而构成众生肉体的为“内四大”；不同心识和合而构成山河大地等的为“外四大”。
一般从前者的含义引申，称人身为“四大”，后常称看穿红尘、身无挂念的超逸情绪为“四大皆空”。“四大皆空”讲的是空性，四大的赋性是空的，四大的效果是不会空的。
从有生命体的人来说，比方人的身体跟着年纪的增加、年月的改换，发毛、爪齿有掉落，体重有增减；而血液、痰泪等都在不断推陈出新，也不实在；人的体温跟着春暖秋凉不断改变，从来不恒实不变；而人跟着呼吸不断替换身体中的气味，没有相同归于实在的“我”。
释教讲“空”不是消沉的空无
很多人都把释教讲的“空性”了解错了，要么以为“全部皆空”，以为四大、万法都是空的、虚伪的，什么事都不必做，日子也没有含义，也不必取舍善恶、取舍因果，然后随意杀生、吃肉喝酒、小看戒律、诋毁因果；要么以为“全部不空”，对什么都去拼命固执而发生无量无边的苦楚。
释教讲的“空性”不是“没有”，尽管“空”是“没有”的意思，但这个“空”与“有”是一体的。四大是“空”的，缘起的效果却“不空”，这个“空”与“不空”是一个意思。“空”不是什么也不存在，“不空”也不是实有的有。
学佛要从离恶行善、转迷启悟中去证得空性，很多人一听到佛法讲“空”，如同条件反射相同以为什么都没有，是消沉、是失望，这都是因为不了解佛法所引起的误解，须纠正过来。
以有空义故，全部法得成
佛说全部皆空，一起即说全部缘由皆有，不但要体悟全部皆空，还要知道有因有果、有善有恶。大乘佛法，皆说“空”及“不空”两方面。虽有专说“空”时，其实亦含有“不空”之义。《中论》云：“以有空义故，全部法得成；若无空义者，全部则不成。”
弘一大师也讲：“何谓空及不空。空者是无我，不空者是救世之工作。虽知无我，而能尽力作救世之工作，故空而不空。虽尽力作救世之工作，而决不固执有我，故不空而空。如是实在了解，乃能以无我之巨大精力，而作种种之工作无有妨碍也。”
所以了知空性，是破除常人所固执之我见，以无我的精力，尽力实在作种种工作，在此之上能树立全部。就像在人间行事，先将不良习惯等逐个推翻，然后杰出的建造才干得以完成。假如说什么都没有，日子也没有含义，那咱们何必要学佛呢？ 上一页 1 2 下一页
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