修行为什么很困难？由于它不只处理此生的问题，连曩昔的问题都要处理，无一遗失。你累生累世乃至无量劫所做的事，都钜细靡遗记录在阿赖耶识傍边，而你此生都要承担。所以为什么修习佛法要三大阿僧祇劫？由于咱们轮回已久、无量劫来做了太多工作，所累积的善恶业，都存在阿赖耶识傍边，无法处理。这怎样办呢？“猛然放下，则全部法了不可得！”在佛法的修学傍边，“真”、“妄”势不两立，念佛的善根跟烦恼的恶习是相互敌对的，互不相容，假如并存便是真妄交攻。
当然，假如咱们随顺曩昔的习气，不力求改动，也就什么事都没有产生，由于你没有抵抗曩昔的你；可是，一旦你开端觉照、想要趋向光亮、试着忆想佛陀的时分，阿赖耶识中曩昔的罪业会开端妨碍你 、烦恼也随之搅扰你、使你抵抗改动，这是咱们每一个人修行所要面临的问题。所以咱们修学佛法经常会觉得心中有善根，可是也有烦恼，由于前生的你累积了许多障道的缘由，造了许多这方面的恶因。可是今日的我想要修学，该怎样办呢？对治，你必定无法做到！
古德说咱们念佛的善根叫作陌生的境地，而在曩昔杂染的缘由傍边，贪瞋痴的烦恼却是了解的境地，所以两相抵抗，很明显是自不量力。那该怎样办呢？有一个办法能够处理，那便是不抵抗，只需做到这四个字“猛然放下”。
咱们要防止“曩昔的我”搅扰“此生的我”，最好的办法便是用般若的才智来化解，而不是跟它敌对硬拼。“照见五蕴皆空”，你用“我空、法空”的才智去照了它，你乃至能够觉照这句话：“你从什么地方来？”为什么我有贪瞋痴的烦恼？“你从什么地方来？”
烦恼是没有实体的东西，它最大的天敌便是假装被你看透。由于，它是一个虚妄的真相，怎样经得起你打听答案呢！它要的正是你依从它的缘由去走。
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