爱情问题，从佛法态度来看，势必从生命现象的视点剖析；由于爱情，便是人与人之间的联系，比如中国人讲的“五伦”，便是讲君臣、父子、配偶、兄弟、朋友之间的联系，也便是爱情，而这正是实践的生命现象。这种生命现象，释教把它剖析为三个元素，便是惑、业、果报。但在这儿咱们把业跟果报当作同一个主体合起来讲，所以惑和业（果报）便是今日所要讨论的两个要害。
谈到惑。
首要咱们要了解“爱情”的内在其实是非常复杂的，它是咱们整个心性概括的体现。佛法把咱们一般所讲的心绪、心境、特性、爱情统统列入“心所”这一个观念，关于不同的心思现象、心境改变，概括剖析成五十一个心所，这便是人道的内在。人生有两种特质，一是善（善心所）；一是恶（烦恼心所），在善、恶的特质中，各有许多的成份（心所），而这些成分相互扑朔迷离的交合，就形成了种种不同型态的爱情表象。所以，爱情问题，假如咱们仅仅从爱情的表象去了解，就会受困于爱情的多样化而把握不到问题的中心。比如说夫妻之间的联系，有的像兄妹，有的像父女，有的像朋友，有的像情人，乃至有的像仇敌；相同的，爸爸对女儿，妈妈对儿子，也都有许多不同的类型。所以，只要当咱们了解到人与人之间爱情的最终要害点是人道深处的概括体现，是人道的实质，咱们才能对爱情问题做一个最忠诚的评鉴。什么是人道善、恶的特质呢？基本上，烦恼心所，是对咱们心性有污染的成分，包含贪、瞋、痴、慢、疑、不正见等底子烦恼及一些随烦恼；而善心所，是指对咱们生命有所提高的，如信、精进、禅定、慧、无贪、无瞋、无痴、轻安、不放逸、羞愧等等。一般说来，假如爱情是纯洁的，多半是从信、羞愧、无贪的态度动身，比如对首脑效忠，对爸爸孝顺，这是从信动身，也便是他以为这样做是好的，正确的，接受这个观念，所以就发生了孝心、忠心的心思。可是就男女的爱情来说，最中心的元素是贪（当然父子、兄弟、朋友、君臣之间也有部分是靠贪来到达的。）由于有贪，咱们心性无法到达最深入的纯洁，而发生爱情，爱情的发生，是相互得到和谐、得到交流。而假如两方面变成排挤，便是瞋。为什么会贪？会瞋？便是由于痴，这是人道最深入的烦恼。
从上，咱们现已到人道中，贪的元素，是男女爱情的症结，接着咱们再持续从贪的视点来剖析男女的爱情。贪的目标有许多，其间色贪榜首、眷属贪第二，其它还有财、名、食、睡等，比如有人贪太太的美貌，有人贪太太的金钱，有人贪太太烧的好菜，有人贪甜言蜜语，这都是贪着。可是男女之间贪着最深的情欲，这是维系男女爱情最底子的东西。
男女的情欲有四个层次，这四个层次实质是相同的，可是程度有不同。
榜首层次是色，也便是贪着外在的美貌。
第二个是情。所谓情是两个人心灵有了交流点，不论任何交流点，都会发生情。不光男女之间如此，朋友之间也是这样。所以，有时专家建议夫妻之间要找一起的喜好，其实便是找交流点，也便是爱情的培育。
第三个是爱，爱现已是一种执着，便是不论你爱不爱我，横竖我喜爱你！这跟情是不相同，它是不需要交流的。
第四个层次是淫欲。淫欲是生理的反响，比较浑浊，不论有没有色、情、爱，它仅仅一种需要处理的心思反响。
这四个层次，便是男女之间相互贪着的情执。所以假如没有办法逾越这四个层次，就一定会堕入男女情欲的漩涡而苦恼。
以上所讲的，是说男女的爱情，不可以从某一个上来看。今日为什么会离婚？一定是相互的贪着现已没有了，或是外面的贪着比对太太的贪着更激烈；而有的夫妻之间底子没有了吸引力，为什么又不离婚？这可能是为了体面，为了小孩。所以爱情的问题，不是爱不爱的问题，而是心性清净与否的问题。今日为什么他会爱一个不应爱的人，而放弃他该爱的人，便是由于他烦恼重、太愚痴、善性太弱了。假如这个人他心灵纯洁，他站在任何视点，都会把他的烦恼降伏，让他的善性激起，对方再怎样无理，面临再大的困难，他都不会使爱情幻灭。
所以怎么激起人的善性，降伏人的烦恼，才是彻底处理人与人之间爱情问题的要害。今日咱们看到任何爱情的案件，都必须反省到人道的缺憾，知道必定是有烦恼障蔽他的心性，让他人道堕入无知的状况而形成过错的决议。这便是今日的榜首个主题——惑。
第二部分谈到业、果报的问题。
咱们常讲的一见钟情便是如此。今日你不是碰到他，就结不了婚，这便是业力，便是你的果报（当然这并不是每个人如此的。）所以，中国人讲配偶结合的两种要素，一是回报，一是报仇。恩爱夫妻是回报来的，恩尽义绝，下辈子就不会结为夫妻；要是恩惠还未了或愈结愈深，下辈子仍是要结为配偶，跑不掉的，所以咱们不能随意喜爱人。今日咱们了解业力的力气就知道，夫妻之间反目，一半归于业力，一半归于烦恼。便是由于你跟他有仇，所以他成心让你跟他成婚，让你爱他爱得很深；让你苦楚。假如配偶间有这种景象，不要怨对方，从业力态度来看，你今日被报仇了，要知道这是你曾经对不住人家，你要甘之如饴的接受，并且反过来要感谢他、爱惜他，不要再结仇了。今日你跟他做对，他也就跟你做对，仇就结得更深了。他恼害你，你接受下来，我好好对你，将恩惠来赎我曾经的欠好，只要这样，才能把怨仇解掉，不然怨仇没有解掉，下辈子还要再来结仇，何必呢？所以今日要了解到，生命的现象的确如此，曾经种下恶因，今日要接受后果，假如你没有业力的正确观念，就会抱怨，就没办法把后果解掉。
所以定论便是：
从佛法的观念来看爱情问题，在心性的态度上，要净化咱们的心灵来免除烦恼的捆绑而逾越对众生的爱情；在业果的态度上，要用回报的心境跟举动来对待咱们的怨仇而消除业果。这样才是面临爱情问题，最有才智的处理办法。
随机文章：