家长教育和校园教育，其重要性没有什么两样。它和校园教育是相辅而行的。一般人关于教育的知道，只认为教育是校园里的事，因此有许多爸爸妈妈，关于家长教育便忽略过去了。有的爸爸妈妈因限于本身所受的教育程度，而不知怎样教育子女，竟凭情感而溺爱放纵。有的爸爸妈妈甚至在子女面前打牌、扯谎、吵架。这种卑鄙的行为，直接养成子女贫婪、放纵、奸刁、凶横等恶习气。
（1）教育子女要先纠正自己
孩提有仿照的天性。在他开端学语的时分，就喜爱学大人的一举一动。所以一个家庭中，要子女克己刻苦，应先从自己身上下手，要子女改掉不良习气，应先来检核自己有没有不妥做的事。倘若爸爸妈妈有吸烟赌博等嗜好，就须自己先来改掉；倘或爸爸妈妈间产生定见上的抵触，就须从情理上获取和平解决，不该使子女发觉或看到他们正面的抵触。由于子女关于爸爸妈妈的一举一动，都认为是正确的，而在极力仿照。若是一旦被子女窥破了缺点而失却崇奉今后，将来即便有善行，也要被子女看做欠好的行为，而不屑被效法的了。所以做爸爸妈妈的要本身构成一种被崇奉的力气。
有一类的爸爸妈妈关于儿子分外依从，分外溺爱；关于女儿不免忽略，不免小看。这是违背释教众生相等的主旨的。《首楞严三昧经》中，佛说：“发大乘者，不见男女而有别异。”男女都是人类，都是自己的骨血，有什么轻重的别离呢？假如家庭间待子女不公平，非但有伤兄弟姊妹间的爱情，并且也不是释教徒所应做的。
（2）不行溺爱或严苛或听任
许多做爸爸妈妈的对待子女，往往不是过火的溺爱，便是过火的严峻，严苛申责，要不就取着听任的情绪。这些都是差错的。
过火溺爱的爸爸妈妈，关于子女的要求，要什么就给什么，要怎样就容许怎样，真是千依百顺。所以便养成子女们一种自傲的习气。今后遇到不如意的事，就会大发脾气。在家庭中有爸爸妈妈依从他，但是将来长大后，到社会上去，便没有人来依从他的毅力，所以就要和人产生争持，处处受阻。这样是从幼溺爱的坏处。
过火严苛申责的爸爸妈妈，对子女的管束，一味用严峻高压的手法，不假色彩，铁板面孔，运用指令式的口吻，给予牢房式的日子。这种的教育法会使子女们心灵遭到创痛。他们得不到家庭的趣味和温情，只觉得爸爸妈妈是可怕的。所以由害怕而生仇恨，由仇恨而生讨厌。日后子女成人就将视爸爸妈妈为老厌物了。
过火听任的爸爸妈妈，关于子女的全部，都不去辅导和办理。全部都由子女自己去照料，或是吩咐家丁代管。要知道儿童若不加办理，将来就会放纵不羁，恶贯满盈。子女幼时受不到杰出的管束，将来怎么能成为忠诚的释教徒、健全的公民呢？虽有校园教育补助其缺乏，但是家庭间养成的不良习气，感染已深，也不简单教训了。
（3）教育子女母亲的职责比父亲更严重
子女在家庭中和母亲时刻在一处，比和父亲的联系更亲近，所以要培育一个佛化的、完美品格的儿童，有必要由母亲担负大部分的职责。母亲的全部行为，应作为子女的榜样。要子女听话，要子女仿照，就非自己一马当先不行；不然嘴里尽管这样说，那样说，自己却不实在做去，这样便失了做母亲的威信。有的母亲教孩子不要谩骂，而自己常常不自觉地喊小孩作“小瘪三”、“小拆老”、“小猪猡”等等谩骂的名词。她们还认为是亲匿的体现呢。佛告知咱们要“言行相应”，不只是在社会上要这样的去做，便是对待子女们也不行忽略这一点。能说不能行的母亲是将失却子女们的崇奉的。
《尸迦罗越经》里，我佛指示做爸爸妈妈对待子女的条件，有“一者，当念令去恶就善。二者，当教计书疏。三者，当教持经戒”。
（4）当念令去恶就善
去恶就善，便是要除掉恶习，向善的一方面做去。教训孩子要随时随地留意他们的言行。有一类的爸爸妈妈和孩子游戏的时分，不是父亲教孩子打母亲，骂母亲；便是母亲教孩子，打父亲，骂父亲。他们以自私的占有欲，用这种卑鄙的办法来检验孩子关于自己爱的程度。不知道这种打骂取乐的行为是就恶去善，是差错到极点了。这种行为映入小孩八识田中，而构成习气，那就遗害不浅了。
有许多小孩用发脾气的办法，来到达他的愿望。当咱们遇到这种小孩时，千万不行因他发脾气，而对他退让，满意他的要求；但是也不要对他气愤打他骂他。他益发脾气，咱们愈要坚持冷静，做出全不答理的姿态，好教他理解发脾气得不到什么优点。
在他人面前，尤其是公开场合之间，切勿责打小孩。不然，当小孩的自尊心遭到损害今后，便会不知羞耻，准备挨骂挨揍而恣意犯差错的。有些儿童因受了骂，挨了打，由惧怕而嫉恨，而养成敌视爸爸妈妈的心思。
在某一本列传里，那个著者记载他父亲教育他的一段故事，很是诙谐，很有深意，是很可认为咱们训育小孩作榜样的。
“还记得九岁时，有一次我自己积储的一小串钱（那时所用铜钱有小孔，例以麻线贯串之）遽然不见。遍地寻问，且向人喧嚷，终不行得。隔一天，父亲于庭前桃树枝上发见之，心知是我自己忘记，并不责斥，也不喊我来看，他却在纸条上写了一段文字，大略说：一小儿在桃树下游玩，偶将一小串钱挂于树枝上而忘之。处处向人寻问，喧嚷不休，次日，其父清扫院子，见钱悬树上，乃指示之。小儿始自知其模糊，如此。写后交与我看，他不作声。我看了，立刻醒悟，跑去一探即得，不由自怀惭意。——即此事也见先父所给我教育之一斑。”
各种简便的事，应当教小孩去做。便是家庭里有仆人的，也应当使小孩一起服务。养成子女们勤劳的习气是很重要的。关于穿衣、折衣、扫地、拭尘埃、收拾东西等作业，都能够叫他们学习。当他们的作业做得满意的时分，就要奖赏他们。小孩是要强的居多，所以与其多责罚，不如多奖赏；但在奖赏的时分，应该使用时机，加以辅导，加以勉励。
咱们要使小孩知道，不管关于什么人，有必要有礼貌。碰着亲友长辈要教他称号。承受人家的礼物或善意时应该道谢。客人来访，要热心地款待。这种种都应该随时教他，使他自小就有尊敬长者、搀扶微小、珍惜贫苦人的观念。
小孩子的伙伴也很重要，有许多孩子的恶习气是从小朋友方面传习来的。咱们应该为他重视和挑选，应该使他和顽童疏远阻隔。
不良的习气要子女不感染，最好用暗示的办法，使他们自知趋避。比如小孩喜吃零食的，便把病从口入说起；小孩说话肆无忌惮的，便把言多必失说起；小孩不知礼貌，便把行为粗鲁不为人重视说起。诸如此类的纠正，天然能够使小孩的习性逐渐的就善了。
现在把去恶从善的关键归纳如下：
1、不行扯谎
2、不行谩骂
3、不说自己好不道他人短
4、没有得到人家的答应不拿人家的东西
5、不要在路上吃东西
6、做错完事要供认要改去
7、他人说话的时分不随意插话
8、吃东西要细嚼
9、要珍惜花草和动物
10、东西用往后要放在本来的当地
11、要信靠佛菩萨
12、要劝小朋友们崇奉释教
13、每天迟早要做释教简易迟早功课
14、干事要有头有尾
（5）当教持经戒
子女有适当识字才能后，能够教他读佛经。这是做爸爸妈妈的最大职责。第一步，先把释教简易迟早功课教他读背，再把经中格言选出教他。有的人认为佛经文义艰深，成人尚不易懂，况且小孩呢？不知佛经尽管艰深的居多，但是有一部份是很粗浅的。做爸爸妈妈的尽可把经中格言随意的编集起来，教授子女。如《法句经》、《孛经》、《百喻经》、《八大人觉经》、《善生经》和《玉耶女经》等，就有许多的格言，可作儿童德育的教材；还有许多偈，也是很便于儿童诵习的。尽管儿童教育要重视爱好，格言一类的文字，不免枯燥无味；但是做爸爸妈妈的倘能把释教的格言，演成一种简略的寓言来解说，使小孩关于它产生爱好，那么天然能把这些佛语，深深地种入儿童的八识田中了。
人类不行无宗教崇奉，而各种宗教中，当推释教为最广博、最崇高、最圆满。所以咱们不独自己要崇奉释教，更须教训子女一起崇奉。崇奉的观念，植根据儿童的年代，为最适合、最安定。
所谓经戒，是指佛经的戒律，便是佛经中教人戒绝的事。教训儿童不得违犯戒律，使他“童而习之”，那么终身就获益匪浅了。所以崇奉释教，确为造就崇高品格的要件。
咱们要经常对儿童讲释教故事和佛菩萨救苦救难感应的现实，使儿童的常识增广，知道佛恩的巨大，人间上有种种不行思议的业绩；使他的见识不至限制在规模狭小的物质文明之中。
这种释教故事和蔼恶感应的现实的讲演，是佛化儿童练习法中，最有感动力、最易实施，和最适合于家庭选用的。由于男女老幼没有不喜听故事的，当儿童在听故事的时分，喜怒哀乐的情感常跟着故事的开展而变迁，好善恨恶的观念，也常常顺着故事而生起。在听了故事之后，故事中的情形和人物，常会留存在脑海里，时日久了，儿童既受故事的薰陶，他的一举一动，一言一语，会不期但是然的和佛化儿童的绳尺相符合了。
要取得讲演故事的技巧，咱们须多看故事书本。如《百喻经》，便是一种最佳的故事书。讲演时，说话要浅明风趣，无妨随时复述现已说过的关键，以求简单明晰。口音、面庞、手势的使用，能够辅佐显现故事的情节和演述者个人的感受的，都应当适合的施用。此外应当随时提问，调查儿童是否在留意倾听，是否产生爱好，是否有所感受。爸爸妈妈要佛化子女，于故事要特别留意，这是练习佛化儿童最妥善的办法。
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