谦虚倾听，反思言行
有人的当地，难免会呈现冲突争论。每个人所受的教育，所在的方位和个人的思想方法都不相同，天然考虑问题也千差万别，解决方法也不尽相同。是不是每一种解决方法都是当时最好的呢？
我看并非如此。个人的约束性太大了，好像井底的青蛙，相同的眼睛和调查视点，青蛙在井底看到的天空景色，与跳出水井所看到的景色是毅然不同的。明显，跳出水井看到的景色愈加广大，愈加丰厚，也愈加美丽。
假如你不能自己打破约束的约束，又不乐意倾听师长、过来人的主张，那就只能在原地踏步。而原地踏步，其实就是在让步，由于你的同行人在不断地前进。因而，要学会倾听，听一听不同的定见，不要着急去辩解、辩驳。
良药苦口，忠言逆耳。小时分，家里教育咱们，老一辈、白叟说话的时分，小孩子不要插嘴。释教里也有这样的规则，师父在开示、呵责的时分，弟子不能插嘴顶嘴，要谦虚倾听、反思对照自己的言行，这样的弟子才干接受到法雨甘露的滋补。
覆器不教，朽木不雕
《阿毘达磨集异门足论》中说有三种补特伽罗，名曰覆慧补特伽罗，膝慧补特伽罗和广慧补特伽罗。“覆慧”意为没有才智不能明晰法义，犹如反扣的器皿，倒再多的水也装不进去，“膝慧”意为尽管暂时听懂法义，然往后忘失，犹如美好的食物放在膝盖，由于忘记了，忽然起来的时分，食物坠落一地，“广慧”意为能善知义趣，悉能明晰，为人中最为胜。
《法华义疏》也有说，以散乱心闻法就犹如覆器，听不进去也听不懂，以忘失心闻法犹如漏器，水渐渐地就从缝隙丢失了，以倒置心闻法犹如沾有毒药的器皿，即便注入甘露，甘露也会被染污。古德云“我慢高山，不留法水”，说的正是覆器的意思。佛陀开出的药方是，对治散乱心须具定力、谛听，对治我慢心须谦虚纳受，对治忘失心须具持力、善思力，对治倒置心须正念力、才智力。破除了这四种心的人，方可称之为法器，修行路上天然也会取得更多的法益，从善如流，有更大的成果。
不忘初心，广慧最胜
在团队中、寺院里，不时见到一些人，本是发好意来干事，但是做着做着就生了烦恼。无妨回想自己开始的发心，现在是不是还如最初的逼真和坚决。初心不改，就能干事，就有做好事的潜在，能谦卑听教，也就能把事做好，做的愈加满意，自他都欢欣，这样的人也可称为“广慧”之人，犹如能够雕刻的璞玉。
人生漫漫，修行路长，假如你遇到一个能纠正你的教师，一个肯呵责你的师父，请要爱惜，也期望我们都能够做一个“广慧”的佛弟子，不要虚度了互相在一起的韶光，由于再相见，不知何时，或是不行计的轮回。
文章转自大众号：文慧法师
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