法量大和尚指引“榕荫读书会”的学员学习《阿含经故事选》经典选篇《不能导向涅槃的无记——一个医治箭伤的譬喻》，并就学员们在学习评论中提出的问题作了才智的开示。
学员说：我学佛阅历了两个阶段，起初是惧怕果报而学佛，当呈现违缘时会告知自己不能起嗔心。后来会开解自己：或许我过逝世对这个人欠好，今日才会遭到果报！这个果报在轮回傍边仅仅十分藐小的工作，不要再固执。但有时仍不能改变过来，我想知道，在遇到违缘时，怎么才能不起想法呢？
真要完成这个，就需要继续地闻思、修行佛法的正见。
你可以调查到这个苦，可以调查到全部苦都依因而生，由于调查这个而生起警觉的心，这是十分好的一种特质，期望你能常常坚持这样的特质。
方才你说，当你遇到一些违缘时，你会思想“这或许是我过逝世所造的一些不善的因，才感得这样的违缘”。其实，这个“或许”就阐明你决心缺乏。
我告知你，不要“或许”，你要肯定地告知自己：“这便是我的不善业所感的。当我的心里面临种种境地，生起来的是不乐的、苦的，这种苦一定是我的不善业感得的。不管他人对我做这件事是有理、无理，这都是我过逝世的不善业感得的这种苦恼。”
你所面临的全部异熟果，都是你曩昔的因和现在的缘所感得的。若无曩昔的因跟缘，你不会感得现前的异熟果。不管这种异熟果怎么发生的，这人骂你有理仍是没理，关于你感触的异熟果上来说，都是照实的缘由的闪现，一定是你的不善因跟缘所引发的。
你若对这一点能发生坚决的决心，那么你在佛法上就有力气了。当这种坚决的决心不断地培养，你的力气不断地增上。
到了你能对缘起的全部如幻相有了照实的信解，有了照实的证入，你能彻底地忍许，彻底毫无疑问、毫不利诱地忍许全部缘生法的无实性，彻底地证入了无生法的真理，你取得无生的才智，便是菩萨道的无生法忍。当你完成无生法忍时，你就可以完成你方才所期望的境地了。
你要想完成这个，必需要继续尽力，并且要时间不舍菩提心。你只要不舍菩提心，依菩提心继续修行、实践四摄六度，你终会有一天能证入无生法忍。当你有了无生法忍智之后，你就知道你完成了这样的力气！
文章转自大众号：六榕书院
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