许多没有学佛的人，他也有好意，在从事一些慈善作业，做一些协助社会、协助别人的一些行为；咱们学佛的人行菩萨道，看上去也是在做一些利他的作业，可是他们有实质的不同，由于菩萨带有才智，所以，一个善人跟一个修道人，是彻底不同的概念。
尘俗的好人或许善人，他们仅仅从物质上、从功利傍边去协助别人，缺少了让对方觉悟的一个身手。释教特别注重觉悟，咱们每个人或多或少都做过一些协助别人的作业，可是咱们回头看看，你真实帮到他了吗？或许你从前协助他，帮了你现在心里欢欣吗？为什么问这样一句话呢？由于有些人从前协助过一些人，尘俗的人功成名就今后能回报的人并不多，他有名有利今后还自以为是，所以许多人好意帮别人，却变成了一种烦恼。
其实遇到许多做慈善的人，他去协助别人的时分，有些人得到协助今后心不满足，会有一些诉苦。通过这个事例就告知咱们，咱们从功利上去协助一个人充满了不定数，有或许你好意想协助他，却变成了欠好的成果。这是一个很重要的要素，便是由于缺少才智。
菩萨行菩萨道，他是为了众生觉悟支付一些物质上的施舍，他的意图是要解救他的思维。咱们都知道救人不救他的思维，你是协助不了他的，乃至你的协助就会变成害他。这样的比如举目皆是，所以善人跟道人中心最大的差异便是由于有觉悟。
咱们不能违反八正路而去做利他之事。假如尘俗的人，他们要追求功利，你去协助他不断地追求功利，终究被功利所吞噬，在功利傍边蜕化。或许有些亲属朋友，咱们去协助他，他们游手好闲、游手好闲，终究越来越蜕化。
人间的人协助别人，都是以联系为考量的原则。其实假如是自己的亲朋好友，他游手好闲，咱们这方面其实不能协助；假如他是在做利益社会、利益群众的作业，哪怕是陌生人，咱们也要随喜赞赏。
菩萨行菩萨道不是以亲疏的联系，而是以你在做的这件作业是否利益社会、利益群众。正能量他就会扶持，负能量哪怕是自己的亲属，他也不会去协助。这样便是带有一种才智的层面。
假如一个人缺少才智，你再仁慈的心，假如在不应仁慈的人面前仁慈，那也是变成了互相的损伤。假如咱们是带有才智的心，哪怕整天去批判人家，其实也变成了真实的利他。有些人通过呵责或许棒喝都能让他觉悟，那棒喝就变成了便利的法门。
站在才智的视点，人间没有肯定的好坏，就看你怎样用。有些人你用许多钱去协助他，最终让他蜕化。所以咱们在利他的进程傍边，重心要解救他的思维，不违反这个条件。由于咱们要解救他的思维，要让人家服气于你，所以咱们不免要做一些物质上的协助或许精神上的协助，最终让他得到信赖，才能做改动思维的作业。
现在许多人都知道，思维作业要改善那是十分不容易的一件作业。并不是你讲的头头是道人家就乐意听，所以这个善巧便利是十分重要，这种慈善的心十分重要。
菩萨为了要广利众生要学习四摄法。菩萨是佛陀的事务员，他要进步事务才能要学四种便利，便是施舍、爱语、利行、搭档。这四种办法是菩萨生生世世在用的善巧便利。
期望咱们要好好的用这四个办法，善人你做了再多的善事，你最多来生升天，跟摆脱没有联系，可是咱们行菩萨道的人，你不光能摆脱，并且还能成佛，这便是最大的差异。
阿弥陀佛。
文章转自大众号：如是我闻报德寺
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