佛度有缘人什么意思？
佛法中的有缘人，指的便是闻、思、修佛法机缘现已老练的人。所谓机缘老练，不过是指外因须得通过内因才干发挥效果，是种客观现象，并不玄乎。佛度有缘人，是对众生而言的，众生与佛的缘由有深有浅；而不是对佛而言的，佛对众生是无缘大慈、同体大悲。犹如阳光普照大地，毫无别离，但高山和平原能够接受到阳光照耀，有些昏暗的山沟则终年不见阳光；但众生与佛的缘由是能够改动的，就靠自己的发心来改动。
佛有三不能：榜首，佛不能替众生转定业；第二，佛不能渡无缘之人；第三，佛不能渡不信之人。天雨虽宽不润无根之草，任何外因必定通过内因才干发生效果；关于咱们而言，佛便是外因，他的确渡不了无缘之人。作个不恰当的譬喻：比如咱们溺水，他伸手救咱们，咱们不相信他在救咱们或不相信他能够救咱们，咱们死活都不肯将自己的手伸向他。
当然，佛门常讲“诸行无常”，缘由不是原封不动的东西，世上绝没有原封不动的事物，一切都在运动和开展着，咱们只需有一颗巴望真、善、美的心，有着终极意义上神往取得才智与真理的寻求，咱们便是“有缘人”；当机缘与因果老练了，自会对佛法生出神往和信赖，天然就会被正法接引。
什么人跟佛家有缘？
“缘”是佛家知道国际的根本观念，万物有缘，才干发生相关，并进一步开展，甚至发生成果。佛缘亦是如此，它是指某人和佛有理性上的相关，甚至有似曾相识之感。
《华严经》中说：“无一众生而不具有如来才智，但以梦想倒置执着而不证得。”实践上，众生皆有佛性，未来都将成佛，又怎会有不具佛缘的人呢？只不过，有人善根浅薄，有人则有宿世善根。那么，什么人跟佛家缘由深沉呢？
一、挨近三宝
“三宝”是佛门术语，通常将佛宝、僧宝、法宝，并列为佛门三宝，它们又被称作住世三宝。别的，《坛经》中有言：“劝善常识，归依自性三宝。佛者，觉也。法者，正也。僧者，净也。”觉、正、净，也被称作自性三宝。
与佛有缘的人，不光皈依于三宝，更会挨近三宝。作为住世三宝，佛法僧并不是让世人崇拜，而是礼佛、学法、敬僧，终究皈依自性三宝，觉而不迷，正而无邪，净而不染。假如固执于表象外在，实践是沉溺在梦想倒置中，反而迷失了自性。
二、护持道场
正法久住娑婆，除了落发人的住持，也离不开在家有缘人的护持。对佛家道场的护持，一定是建立在正信的根底之上，不然进入道场，疑业顿生，天然就会脱离。《金刚经》中说，能对佛法一念生信，现已是在曩昔无量诸佛之前，住下了善根，若能亲身护持道场，这是多么的福德缘由。
道场是宏扬佛法之地，所以护持道场要奉行释教，比如佛陀办理僧团有“六和敬”之说，道场中也应如此；要有荣辱与共，共进退的发心，不能见到优点就上前，见到职责就避开。有疑问应揭露提出，让别人能够解说，不能在背后议论，甚至造两舌、妄语恶业。
三、喜佩佛珠
佛珠为修行法器，它起源于佛世时的“璎珞鬘条”，通过佛陀的慈善点化，逐步成为佛子手中一件断恶修善的法器。比如，旧日玻琉璃王就曾得佛“垂示法要”，用香木做成的珠子束心断念。
佛门中一切法器，都是如来法身之地点，《金刚经》中有言：“善男人、善女性发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”法器在身，不光能庄重本身，更能时间提示自己，慈善喜舍，念兹在兹，如是降伏其心。
四、菩萨诞辰
人生在世，成住异灭，万事万物都在随缘由而聚散，归根到底，皆系于一个“缘”字。佛缘是心与佛菩萨的沟通，许多善信的生日，冥冥中会与某位佛门祖师，甚至某位大菩萨的落发日、诞辰相同；此等殊胜缘由，往往是可遇而不可求的。能在某个特别日子，心中有“佛”或许“菩萨”的想法，便是与佛有缘，为何这样讲呢？
缘起性空，世人每一个言行举止，甚至每个想法，都是将来一个簇新的缘起。比如，你的一个向善的想法，就决议着未来的成果，而此时心中忆想诸佛，则为将来种下成佛之因。
总而言之，佛缘便是“闻思修证”佛法的机缘老练，佛缘深沉的人，便是有时机挨近佛法的人。不过，众生皆具如来才智德相，所以“佛缘”亦无外乎佛家接引众生的便利说；比如，十方三世诸佛，成道需历经三大阿僧祇劫，多生多劫修福修慧的过程中，又会有多少落发日、成道日呢？一念觉即一念佛缘，念念觉即念念佛缘。只需咱们心里保有对善的神往和寻求，不会由于外界的种种不安和轻浮退失对三宝的决心，让每一个当下的缘由都安住在慈善喜舍的善缘中。
南无阿弥陀佛！
随机文章：